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Silenciar la democracia. Las masacres de Remedios y Segovia 1982-1997. Centro Nacional de Memoria Histórica, Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación, Fundación Semana, Taurus, Pensamiento, Bogotá, 2010, 352 págs.

A partir de la noción de "pacificación" como vehículo de comparación de dinámicas en Colombia y Brasil, observo algunos mecanismos del Estado como productor de peligros que estimulan la informalidad y la ilegalidad. Comparo, concretamente, la "pacificación de Urabá", en Colombia, y la "pacificación" por medio de las Unidades de Policía Pacificadora (UPPs) en Río de Janeiro. Algunos de los mecanismos a los que hago referencia en este artículo, que vislumbra una agenda de investigación para desarrollos futuros, son: la excepcionalidad como mecanismo que permite la activación del valor seguridad y su englobado, la inseguridad; la no diferenciación territorio/población vinculada a ciertas nociones de territorio y soberanía, y la privatización de la cara proveedora del Estado mediante prácticas de militarización.

A partir de la noción de "pacificación" como vehículo de comparación de dinámicas en Colombia y Brasil, observo algunos mecanismos del Estado como productor de peligros que estimulan la informalidad y la ilegalidad. Comparo, concretamente, la "pacificación de Urabá", en Colombia, y la "pacificación" por medio de las Unidades de Policía Pacificadora (UPPs) en Río de Janeiro. Algunos de los mecanismos a los que hago referencia en este artículo, que vislumbra una agenda de investigación para desarrollos futuros, son: la excepcionalidad como mecanismo que permite la activación del valor seguridad y su englobado, la inseguridad; la no diferenciación territorio/población vinculada a ciertas nociones de territorio y soberanía, y la privatización de la cara proveedora del Estado mediante prácticas de militarización.

A partir de la noción de "pacificación" como vehículo de comparación de dinámicas en Colombia y Brasil, observo algunos mecanismos del Estado como productor de peligros que estimulan la informalidad y la ilegalidad. Comparo, concretamente, la "pacificación de Urabá", en Colombia, y la "pacificación" por medio de las Unidades de Policía Pacificadora (UPPs) en Río de Janeiro. Algunos de los mecanismos a los que hago referencia en este artículo, que vislumbra una agenda de investigación para desarrollos futuros, son: la excepcionalidad como mecanismo que permite la activación del valor seguridad y su englobado, la inseguridad; la no diferenciación territorio/población vinculada a ciertas nociones de territorio y soberanía, y la privatización de la cara proveedora del Estado mediante prácticas de militarización. ; Based on the notion of "pacification" as a means to compare the dynamics in Colombia and Brazil, I observe some mechanisms of the State as a producer of dangers that encourage informality and illegality. I compare, specifically, the "pacification of Urabá" in Colombia, and the "pacification" by the Pacifying Police Units (UPPs) in Rio de Janeiro. Some of the mechanisms referred in this article, which envisions a research agenda for future developments, are: the exceptionalness as a mechanism that allows the activation of the value of security and its encompassed, insecurity; the territory/population non-differentiation related to certain notions of territory and sovereignty, and the privatization of the providing aspect of the State through practices of militarization.

In/security in Colombia. Writing Political Identities in the Democratic Security Policy. Josefina Echavarría. Manchester University Press, Manchester, 2010, 258 págs.

This text aims to reflect on community councils, established during Álvaro Uribe Vélez (Colombia current president)'s first period in office (2002-2006⁄2006-2010). I intend to understand these councils as the arenas where Herzfeld's cultural intimacy notion (1997) is prone to be evaluated, concerning the existence of areas of cultural sensitivity and creativity, within which some sort of essencialization events strategically reproducing national stereotypes. I intend to show the existence of a cultural intimacy, instrumental when it comes to understand the role of political rhetoric to create social relations within the still efficient boundaries at the Nation-state pattern. ; El objetivo de este texto es reflexionar sobre los consejos comunales, instaurados durante el primer mandato del Presidente de Colombia, Álvaro Uribe Vélez (2002-2006⁄2006-2010). Busco entender estos consejos como lugares en los cuales es posible evaluar el concepto de intimidad cultural de Herzfeld (1997), que se refiere a la existencia de zonas de sensibilidad y creatividad cultural en las cuales ocurren ciertos actos de esencialización que reproducen de forma estratégica estereotipos nacionales. Pretendo demostrar la existencia de una intimidad cultural, fundamental a la hora de comprender el papel de la retórica de la política en la creación de relaciones sociales dentro de los todavía eficientes límites del modelo Estado-nación. ; O objetivo deste texto é refletir sobre os consejos comunales, instaurados durante o primeiro mandato do Presidente da Colômbia, Álvaro Uribe Vélez (2002-2006⁄2006-2010). Busco entender estes conselhos como lugares nos quais pode se avaliar o conceito de intimidade cultural de Herzfeld (1997), que fala da existência de zonas de sensibilidade e criatividade cultural nas quais ocorrem certos atos de essecialização que reproduzem de forma estratégica estereótipos nacionais. Pretendo demonstrar a existência de uma intimidade cultural que é fundamental à hora de compreender o papel da retórica da política na criação de relações sociais dentro dos ainda eficientes limites do modelo Estado-nação.