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The concept of 'legitimacy' that Weber introduces has to do with the degree of acceptance that the governed confer on their governors. Philosophers, such as Habermas, have answered this conception by pointing out that the acceptance must be framed in a normative system that guarantees the rights in use of that community and stipulates the rules that the ruler must comply with to access the exercise of government. It can be argued whether Weber's conception is as described by Habermas or whether it accounts for the aspects indicated here. But the fact is that the concept of 'legitimacy' is dissociated, then, into two: legitimacy of origin (acceptability) and functional legitimacy (the object of the exercise of power and the way it is accessed). [Fragment] ; El concepto de 'legitimidad' que introduce Weber tiene que ver con el grado de aceptación que los gobernados confieren a sus gobernantes. Filósofos, como Habermas, han contestado esta concepción señalando que la aceptación debe estar enmarcada en un sistema normativo que garantice los derechos en uso de esa comunidad y estipule las reglas que el gobernante ha de cumplir para acceder al ejercicio del gobierno. Puede discutirse si la concepción de Weber es tal como la describe Habermas o si ella da cuenta de los aspectos que aquí se señalan. Pero el hecho es que el concepto de 'legitimidad' se disocia, entonces, en dos: legitimidad de origen (aceptabilidad) y legitimidad funcional (el objeto del ejercicio del poder y la manera como se accede a este). [Fragmento]

O longo conflito político vivido pela Colômbia poderia estar entrando em uma fase de resolução (que pode durar vários anos) e as diversas forças que combatem proclamam para si legitimidades como formas justificativas de suas ações. No momento de dirimir o conflito, é pertinente esclarecer teoricamente as pretensões de legitimidade e as ações de legitimação que os diferentes atores do conflito invocam, com o objetivo de que os cidadãos possam decidir, racional e razoavelmente, sobre suas lealdades. Para desenvolver este ensaio são colocadas, em primeiro lugar, as hipóteses de trabalho, em seguida serão estudados os conceitos de autenticidade e legitimação, depois se fará uma breve caracterização histórico-política da legitimidade na América Latina, e, finalmente, abordar-se-á o caso colombiano a partir da década dos 90, desta perspectiva teórica da legitimidade.

Perelman's idea of value is applied as a notion that, though obscure, makes agreement possible within the universal audience (the set of present day adult reasonable individuals), in order to, on the one hand, propose an ethics that overcomes the limitations of Rawls' liberalism, founded on Kantian constructivism, and, on the other hand, criticize Habermas' purely dialogical model as being scarcely applicable. Nevertheless, this is achieved while conserving the contributions made by both philosophers in solving the ethical and political conflicts of the present world. Argumentative ethics, as here presented, asserts an agreement between rival claims of justice as being the result both of strategic and communicative action, based on a conception of moral progress, understood as a point of no retum which embodies the conception of human rights and their development in contemporary society. ; Se aplica la idea perelmaniana de valor como una noción que, aunque confusa, permite el acuerdo del auditorio universal (el conjunto de individuos adultos y razonables), con el propósito de presentar una ética que, de una parte, supere las limitaciones del liberalismo rawlsiano fundamentado en el constructivismo kantiano, y de la otra, critique por limitadamente practicable el modelo puramente dialógico de Habermas. Todo esto, no obstante, salvando las contribuciones que estos dos pensadores aportan para resolver conflictos éticos y políticos en el mundo actual. La ética argumentativa aquí presentada defiende el acuerdo entre pretensiones rivales de justicia como resultado de la acción estratégica tanto como de la acción comunicativa, sobre la base de un concepto de progreso moral entendido como un punto de no retomo encamado en la concepción de los derechos humanos y su desarrollo en la sociedad contemporánea.

Presentación / Stella Quan Rossell -- Memoria de un mentor : prólogo / Carlos Figueiueroa Ibarra -- Guatemala (1911-1927) -- Alemania (1927-1930) -- Primer regreso a la patria (1930-1931) -- México, primer exilio (1931-1944) -- Segundo regreso a la patria (1944-1945) -- La vida diplomática con Alaíde Foppa (1945-1949) -- Tercer regreso a la patria (1949-1954) -- Nuevamente el exilio (1954-1980) -- Epílogo -- Un burgués marxista que defiende los intereses del pueblo : posfacio / José Manuel Fortuny -- Stella Quan Rossell / Yosahandi Navarrete Quan.