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El siglo XI en al-Andalus representa uno delos periodos literarios más brillantes para la literatura andalusí, especialmente en el terreno de la poesía. Sin embargo, mientras en algunos reinos de taifas, como la Sevilla de los 'abādíes, sus gobernantes atraen y favorecen a los poetas, en el reino zirí de Granada, gobernado por bereberes y una élite judía, se margina o persigue a los intelectuales árabes, mayoritariamente contrarios a este gobierno y a la preponderancia política de los Banū Nagrela, lo cual hace que los poetas huyan a otras ciudades o sean encarcelados o desterrados. Excepción a esta mediocridad intelectual son las Memorias de 'Abd Allāh, último rey zirí, un testimonio excepcional escrito por un rey sobre su dinastía y su gobierno, la historia contada en primera persona. Se hace un recorrido por la situación cultural del reino zirí así como una relación de los poetas oriundos de este reino que huyeron a otras ciudades o fueron perseguidos, con especial atención a los más importantes, al-Sumaysir, Abū Ishāq al-Ilbīrī y su célebre casida antijudaica, así como a la figura del rey 'Abd Allāh y sus Memorias. ; In al-Andalus, the eleventh century represents one of the most brilliant literary periods of Andalusi literature, especially in the field of poetry. However, whereas in some Taifa-kingdoms –such as the Abbadid Seville– governors attracted and promoted poets, in the Zirid kingdom of Granada –ruled by Berbers, as well as by a Jewish elite– Arab intellectuals were marginalized or even persecuted, because of their opposition to the government and to the political supremacy of the Banū Nagrela. In that context, poets were often exiled, banished, or imprisoned. An exception to this intellectual mediocrity are the Memories of 'Abd Allāh, the last Zirid king, an extraordinary testimony written by a king about his dynasty and government, a piece of history narrated in first person. In the present paper, we examine the cultural status of the Zirid kingdom as well as the group of poets who fled to other cities or were persecuted, focusing on the most important of them: Al-Sumaysir, Abū Ishāq al-Ilbīrī and his famous anti-Jewish qasida, as well as the king 'Abd Allāh and his Memories.

La cultura griega dejó múltiples huellas en la civilización árabe, tanto en las artes como en la vida social. Una de estas huellas, donde más claramente se advierte la influencia greco-helenística, se da en las sesiones literarias (mayalis) en las cuales los intelectuales árabes durante la Edad Media (tanto en Oriente como en al-Andalus) se reunían para beber y gozar de los placeres de la vida, hablar de política, de filosofía o improvisar y recitar poemas. Este hecho social que tiene como resultado un género poético muy característico, la jamriyya, tiene un claro precedente en el symposion griego donde se dan las mismas circunstancias y elementos sociales y literarios que luego van a aparecer en el maylis árabe. ; The Greek culture left numerous traces in the Arabic civilization, as much in the arts as in social life. One of the these traces, where we can observe the clearest greekhellenistic influence, took place in the literary sessions (mayalis) where the Arabic intellectuals, during the Middle Ages (as in the East and in the West) met to drink and enjoy life's pleasures, speak about politics, philosophy or improvise and recite poems. This social fact resulted in a very characteristic poetic genre, the jamriyya, that has a clear precedent in the greek symposion where can be seen the same circumstances and social and literary elements that will later appear in the Arabic maílis.