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Through socio-semiotics theory, the film Ex-Machina (Garland, 2015) contains some hegemonic signs which could be linked to the human robotization phenomenon. Within that fictional strategy of the film, we find political and commercial ideologies. These ideologies can be materialized in two proposals: transhumanism and moral bio-enhancement. Specifically, part of the current research devoted to increasing human capacities is directed towards a new and deeper social division of a Darwinian nature: on the one hand, the attractive possibility of overcoming the "obsolete" human body, on the other, the distribution of drugs to produce docile and "ethical" humans. ; El texto cinematográfico Ex-Machina (Garland, 2015), analizado bajo lineamientos sociosemióticos, presenta una serie de signos hegemónicos que remiten al fenómeno actual de la robotización del ser humano. Detrás de esa estrategia ficcional del filme, subyacen ideologías políticas y de mercado que se materializan en las propuestas conocidas como transhumanismo y bio-mejoramiento moral. En síntesis, parte de las investigaciones actuales dedicadas a aumentar las capacidades humanas se dirige hacia una nueva y más honda división darwinista social: por un lado, la atractiva posibilidad de superar el "obsoleto" cuerpo humano, por el otro, la promoción de fármacos que produzcan seres cada vez más dóciles y "éticos". ; O filme Ex-Machina (Garland, 2015), analisado sob diretrizes socio-semióticas, apresenta uma série de sinais hegemônicos que se referem ao atual fenômeno de robotização do ser humano. Por trás dessa estratégia ficcional do filme, encontramos ideologias políticas e de mercado que se materializam nas propostas conhecidas como transhumanismo e biomelhoramento moral. Em conclusão, parte das pesquisas atuais dedicadas ao aumento das capacidades humanas é direcionada a uma nova e mais profunda divisão social de natureza darwiniana: por um lado, a possibilidade atraente de superar o corpo humano "obsoleto"; por outro, a promoção de fármacos que produzem pessoas cada vez mais dóceis e "éticas".

Some functions of transtextuality proposed by Gérard Genette, the contrasts between certain cultural types addressed by Iuri Lotman, and the presence of symbolic actions and characterizations of the characters within the animated short film Aria (2001), by Pjotr Sapegin. Specifically, it analyze, on the one hand, the semiotic possibilities of the relationships that the hypotext (Giacomo Puccini's opera, Madama Butterfly) with the hypertext (the cinematographic text) and, on the other, the political and ideological repercussions that transcribe the contrasts between the two main cultural types present in said film (Japanese and American tradition). ; Se muestran algunas funciones de la transtextualidad propuestas por Gérard Genette, los contrastes entre determinados tipos culturales abordados por Iuri Lotman, y la presencia de acciones simbólicas y caracterizaciones de los personajes dentro del cortometraje animado Aria (2001), de Pjotr Sapegin. En concreto, se analizan, por un lado, las posibilidades semióticas de las relaciones que mantiene el hipotexto (la ópera de Giacomo Puccini, Madama Butterfly) con el hipertexto (el propio texto cinematográfico) y, por el otro, las repercusiones políticas e ideológicas que transcriben los contrastes entre los dos tipos culturales principales presentes en dicho filme (la tradición japonesa y la estadounidense).

En las últimas décadas, la Relación de Michoacán (que escribiera el fraile franciscano Jerónimo de Alcalá, cerca del año 1540) ha recibido una creciente atención. Ya no resulta extraño decir que, en varios textos de origen indígena pertenecientes a la actual América Latina, se pone en duda la autenticidad y se destaca la manipulación de la información, con la finalidad de privilegiar la visión española. Algunos historiadores han evidenciado dicha manipulación en el texto michoacano. No obstante, es necesario abordar la Relación desde otras posiciones teóricas (sociosemiótica y análisis crítico del discurso) con el fin de explicar la transposición de una visión de mundo occidental en la correspondiente p'urhépecha, sin que esta última desaparezca del todo.

Bajo las líneas de la sociosemiótica, el análisis de la canción María Pilar, de Teresa Parodi, nos presentará determinados rastros discursivos relativos al fenómeno de los desaparecidos por las dictaduras de los años setenta y ochenta en Sudamérica. Dichos rastros discursivos, en algunos casos, son comunes en la lucha social por la conformación de un relato que revise el pasado, aquello que se ha dado en llamar la "política de la memoria", en la que encontramos la principal función política del texto musical. A pesar de ese esfuerzo, nos será posible encontrar algunas contradicciones, las cuales remiten al discurso oficial (durante y posterior a las dictaduras). ; Under the lines of the socioemiotic theory, the analysis of the song María Pilar, by Teresa Parodi, will present us certain discursive marks related to the phenomenon of the missing persons, victims by the dictatorships of the seventies and eighties in South America. These discursive marks, in some cases, participate in the social struggle for the formation of a narrative that revises the past, what has been called as "politics of memory", in which we find its main political function of the song. Despite this effort, it will be possible to find some contradictions, which refer to official discourse (during and after dictatorships).