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1975 is the year in which, with the publication of Surveiller et punir, Foucault proposes a model of microphysical analysis of power that seriously displaces the usual political analyses; this is also the year in which, in Spain, the death of dictator Franco will bring about crucial political changes, as is well known. The reception of these analyses in our country, rather than in the classrooms of the Faculties of Philosophy, was firstly carried out by other university work groups (architects, pedagogues, psychologists, psychoanalysts and psychiatrists, jurists.), and also by some alternative social movements. In the work encounters that took place with several of these groups, the difficulties that blocked the correct intelligibility of their work were very diverse. It is in this context that the figure of the in/moralist emerges, as a way of access to the set of elementary gestures on which his discourse is based. ; 1975 es el año en el que, con la publicación de Vigilar y castigar, Foucault propone un modelo de análisis microfísico del poder que viene a desplazar gravemente los análisis políticos habituales; también es éste el año en el que, en España, la muerte del dictador Franco va a acarrear cambios políticos cruciales, como es sabido. La recepción de estos análisis en nuestro país, antes que en las aulas de las facultades de Filosofía, corrió primeramente a cargo de otros grupos universitarios de trabajo (arquitectos, pedagogos, psicólogos, psicoanalistas y psiquiatras, juristas…), y también por algunos movimientos sociales de carácter alternativo. En los encuentros de trabajo que tuvieron lugar con varios de estos grupos, las dificultades que bloqueaban la correcta inteligibilidad de su trabajo eran muy diversas. Es en este contexto que surge la figura del in/moralista, como una vía de acceso al conjunto de gestos elementales en los que su discurso se sustenta.

Entre los herederos más audaces y pacientes de todo lo que inaugura la mirada que Nietzsche dirige a los griegos, entre la filología y la filosofía, debe destacarse sin duda la figura de Giorgio Colli, editor de su Obra Completa junto con M. Montinari, y profesor de Filosofía Antigua en la Universidad de Pisa durante unos treinta años. A menudo se ha hablado de él al respecto como de alguien que corrige la letra sin traicionar el espíritu del trabajo nietzscheano. Y sin embargo, aun sin entrar en el detalle, poniendo en paralelo sus lecturas respectivas de los filósofos arcaicos y de Platón, es evidente que los parecidos son pocos, y la distancia mucha y problemática. El presente texto propone una vía de acceso a este problema.