Suchergebnisse

La ciudad de Nuestra Señora de La Paz fue, desde 1548, sede del poder español en pleno altiplano aymara. Muchos miembros de las huestes leales al rey durante las guerras civiles devinieron vecinos y, como tales, recibieron en merced el derecho a percibir tributo y disponer de la mano de obra de los repartimientos de indios comarcanos. Los encomenderos rápidamente se abroquelaron como grupo de poder en el cabildo paceño, controlando los destinos de la población nativa encomendada y de sus recursos. Posteriores conflictos con la administración central redefinieron el significado de la encomienda, tendiendo a la monetización del tributo nativo y a la limitación de las atribuciones jurisdiccionales de los encomenderos. Para principios del siglo XVII, la encomienda se transformó en un marcador de status de rentistas que, en muchos casos, ni siquiera residían en el Perú. Este artículo se propone reevaluar el problema de la encomienda y examinar la formación y consolidación de la elite paceña, atendiendo al impacto de la encomienda en la territorialidad nativa; la tensión entre este núcleo encomendero y el poder virreinal; y las transformaciones de la propia institución encomendera hasta las primeras décadas del siglo XVII. ; Since 1548, the city of Nuestra Señora de La Paz was the seat of Spanish power in Aymara high plain. Many members of troops who were loyal to the king during civil wars became vecinos and, as such, granted the right to collect tribute and to dispose of the labour of nearby native repartimientos. These encomenderos quickly gathered as a powerful group in the cabildo of La Paz, controlling the destinies of native population and their resources. Late conflicts with central government redefined the meaning of encomienda, aiming to the monetization of native tribute and the limitation of jurisdictional powers of the encomenderos. In early 17th century, encomienda became a status marker for tenants which, in many cases, did not even live in Perú. This article aims to re-evaluate the topic of encomienda and to examine the formation and consolidation of the elite of La Paz, attending to the impact of encomienda on native territoriality, the tension between this encomendero core and viceregal power, and the transformations of the very institution up to the early decades of 17th century.

Este artículo recupera los planteos de Martha Bechis sobre la sucesión cacical entre los rankülchen del sur de la actual provincia de Córdoba (Argentina) a mediados del siglo XIX, para considerar el mismo problema en los pueblos de reducción del sur andino entre finales del siglo XVI y principios del siglo XVII. Evaluamos la operatividad hermenéutica del concepto de "sucesión adélfica", referido a una pauta hereditaria colateral o "entre hermanos", para analizar las transformaciones operadas por el dominio colonial hispánico sobre los grupos nativos y sobre los criterios de legitimidad de los kuraka prehispánicos devenidos caciques principales. Nutridos por esta exploración sobre espacialidades y temporalidades discontinuas, hacemos foco en el pueblo de Santa Isabel de Pucará -corregimiento de Cabana y Cabanilla, actual departamento de Puno,Perú- para examinar los cambios en las pautas sucesorias a través del prisma de un pleito sucesorio de 1591-1606. ; This paper recovers Martha Bechis' proposals on the cacical succession among the rankülchen of the south of current Córdoba province (Argentina) in mid-19th century to consider the same problem in the southern Andean pueblos dereducción between late 16th and early 17th centuries. We evaluate the hermeneuticoperativity of the concept of "adelphic succession", referred to a collateral or "fraternal" hereditary pattern, to analyze the transformations carried out by the Hispanic colonial domination on native groups and on the criteria of legitimacy of the pre-Hispanic kuraka, who became caciques principales. Nourished by this exploration over discontinuous spatialities and temporalities, we focus on the pueblo of Santa Isabel de Pucará -Cabana y Cabanilla province, current Puno department, Peru- to examine the changes in the inheritance patterns through the prism of an inheritance lawsuit of 1591-1606.

Este artículo recupera los planteos de Martha Bechis sobre la sucesión cacical entre los rankülchen del sur de la actual provincia de Córdoba (Argentina) a mediados del siglo XIX, para considerar el mismo problema en los pueblos de reducción del sur andino entre finales del siglo XVI y principios del siglo XVII. Evaluamos la operatividad hermenéutica del concepto de "sucesión adélfica", referido a una pauta hereditaria colateral o "entre hermanos", para analizar las transformaciones operadas por el dominio colonial hispánico sobre los grupos nativos y sobre los criterios de legitimidad de los kuraka prehispánicos devenidos caciques principales. Nutridos por esta exploración sobre espacialidades y temporalidades discontinuas, hacemos foco en el pueblo de Santa Isabel de Pucará -corregimiento de Cabana y Cabanilla, actual departamento de Puno,Perú- para examinar los cambios en las pautas sucesorias a través del prisma de un pleito sucesorio de 1591-1606. ; This paper recovers Martha Bechis' proposals on the cacical succession among the rankülchen of the south of current Córdoba province (Argentina) in mid-19th century to consider the same problem in the southern Andean pueblos dereducción between late 16th and early 17th centuries. We evaluate the hermeneuticoperativity of the concept of "adelphic succession", referred to a collateral or "fraternal" hereditary pattern, to analyze the transformations carried out by the Hispanic colonial domination on native groups and on the criteria of legitimacy of the pre-Hispanic kuraka, who became caciques principales. Nourished by this exploration over discontinuous spatialities and temporalities, we focus on the pueblo of Santa Isabel de Pucará -Cabana y Cabanilla province, current Puno department, Peru- to examine the changes in the inheritance patterns through the prism of an inheritance lawsuit of 1591-1606.

During the last quarter of the 16th century, the effective establishment of Hispanic colonial domain in the southern Andes implied the restructuring of socioeconomical, political, demographical and territorial patterns of organization of subjected native groups. These ethnic collectives were compelled to reconfigurate their standards of social reproduction to the new context. From the government of viceroy don Francisco de Toledo (1569-1581), ethnic leaders (kuraka or mallku, caciques in general) were placed in a mediating position between the agents of colonial rule and their ayllu (kin groups). In the following decades, several practices (some old, some new) were displayed; through them, native elites sought to reproduce themselves in that intermediate position, granting them privileges while exempting colonial charges. Patterns of access and succession to chiefly office and land tenure systems were two instances in which ethnic leaders appealed to social and genealogical memory to support their claims to colonial justice. Both in lawsuits over succession to chieftainship and in composición de tierras (land purchase trials), memory updated 'convenient pasts' in order to legitimate (or contest) present situations. Focusing on the corregimiento of Pacajes (administrative jurisdiction in the current Departamento de La Paz, Bolivia), this article proposes an overall picture on mnemonic displays activated by ethnic leaders in order to support their claims and to legitimate access to land, both proper and collective. ; El establecimiento efectivo del dominio colonial español en los Andes meridionales durante el último cuarto del siglo XVI implicó la reestructuración de las pautas de organización socioeconómica, política, demográfica y territorial de los grupos nativos sometidos. Estos colectivos étnicos debieron reconfigurar sus patrones de reproducción social en el nuevo contexto. A partir del gobierno del virrey don Francisco de Toledo (1569-1581), los líderes étnicos (kuraka o mallku, 'caciques' en general) se ubicaron en una posición mediadora entre los agentes del gobierno colonial y sus colectivos parentales de base (ayllu). En las décadas posteriores, asistimos al despliegue de distintas prácticas, entre antiguas y novedosas, a través de las cuales las élites nativas procuraron reproducirse en esa posición de intermediación, que les confería privilegios al tiempo que las eximía de las cargas coloniales. Las pautas de acceso y sucesión al oficio cacical y los sistemas de tenencia de la tierra fueron dos instancias en las que los líderes étnicos apelaron a la memoria social y genealógica para sustentar sus reclamos ante la justicia colonial. A la hora de dirimir pleitos por sucesión al cacicazgo o en los procesos de composición de tierras, la memoria actualizaba 'pasados convenientes' para legitimar (o impugnar) situaciones de cada presente. Haciendo foco en el corregimiento de Pacajes (actual departamento de La Paz, Bolivia), este artículo propone una lectura de conjunto sobre los dispositivos mnemónicos activados por los líderes étnicos para sustentar sus pretensiones al cargo y legitimar el acceso (propio y colectivo) a la tierra.

El establecimiento efectivo del dominio colonial español en los Andes meridionales durante el último cuarto del siglo xvi implicó la reestructuración de las pautas de organización socioeconómica, política, demográfica y territorial de los grupos nativos sometidos. Estos colectivos étnicos debieron reconfigurar sus patrones de reproducción social en el nuevo contexto. A partir del gobierno del virrey don Francisco de Toledo (1569- 1581), los líderes étnicos (kuraka o mallku, 'caciques' en general) se ubicaron en una posición mediadora entre los agentes del gobierno colonial y sus colectivos parentales de base (ayllu). En las décadas posteriores, asistimos al despliegue de distintas prácticas, entre antiguas y novedosas, a través de las cuales las élites nativas procuraron reproducirse en esa posición de intermediación, que les confería privilegios al tiempo que las eximía de las cargas coloniales. Las pautas de acceso y sucesión al oficio cacical y los sistemas de tenencia de la tierra fueron dos instancias en las que los líderes étnicos apelaron a la memoria social y genealógica para sustentar sus reclamos ante la justicia colonial. A la hora de dirimir pleitos por sucesión al cacicazgo o en los procesos de composición de tierras, la memoria actualizaba 'pasados convenientes' para legitimar (o impugnar) situaciones de cada presente. Haciendo foco en el corregimiento de Pacajes (actual departamento de La Paz, Bolivia), este artículo propone una lectura de conjunto sobre los dispositivos mnemónicos activados por los líderes étnicos para sustentar sus pretensiones al cargo y legitimar el acceso (propio y colectivo) a la tierra. ; During the last quarter of the 16th century, the effective establishment of Hispanic colonial domain in the southern Andes implied the restructuring of socioeconomical, politi- cal, demographical and territorial patterns of organization of subjected native groups. These ethnic collectives were compelled to reconfigurate their standards of social reproduction to the new context. From the government of viceroy don Francisco de Toledo (1569-1581), ethnic leaders (kuraka or mallku, caciques in general) were placed in a mediating position between the agents of colonial rule and their ayllu (kin groups). In the following decades, several practices (some old, some new) were displayed; through them, native elites sought to reproduce themselves in that intermediate position, granting them privileges while exempt- ing colonial charges. Patterns of access and succession to chiefly office and land tenure sys- tems were two instances in which ethnic leaders appealed to social and genealogical memory to support their claims to colonial justice. Both in lawsuits over succession to chieftainship and in composición de tierras (land purchase trials), memory updated 'convenient pasts' in order to legitimate (or contest) present situations. Focusing on the corregimiento of Pacajes (administrative jurisdiction in the current Departamento de La Paz, Bolivia), this article proposes an overall picture on mnemonic displays activated by ethnic leaders in order to support their claims and to legitimate access to land, both proper and collective. ; Fil: Morrone, Ariel Jorge. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana ; Argentina

La sistematización del dominio colonial implantada en el Perú durante el gobierno del virrey don Francisco de Toledo (1569-1581) habilitó nuevas instancias de mediación política para los caciques principales y gobernadores de los repartimientos surandinos, devenidos interlocutores válidos en la articulación de una modalidad indirecta de gobierno sobre los colectivos étnicos. Ubicados "entre dos legitimidades", algunos líderes ocuparon posiciones estratégicas del entramado político local, participando de la economía mercantil en plena diversificación, apelando a la justicia colonial en defensa de cargos, derechos y tierras, e incluso acumulando riquezas a título personal. Pero tal no fue el caso de muchos otros caciques que, con menor "potencial gestor" de las economías étnicas, vieron disminuidas sus influencias y sus márgenes de acción. En este artículo nos proponemos rescatar del "olvido documental" a esas figuras de liderazgo minorizado, que no respondieron al patrón historiográfico del "cacique exitoso". Los corregimientos de Pacajes y Omasuyos, dependientes de la ciudad de La Paz (actual Bolivia) constituyen, a nuestro entender, escenarios óptimos para el análisis de los procesos de reconfiguración política, toda vez que sus caciques presentaron una amplia variabilidad de trayectorias que en este artículo recuperamos a partir de una perspectiva comparada. ; The systematization of colonial dominion in Perú during the rule of viceroy don Francisco de Toledo (1569-1581) enabled new political mediating instances for Southandean caciques principales y gobernadores (local chiefs), who became valid interlocutors for the articulation of an indirect rule over ethnic groups. Settled "between two legitimaices", some leaders holdstrategicpositions within local political network, participating in the diversified mercantile economy, appealing at colonial justice in defense of their charges, rights and lands, and even accumulating personal wealth. However, it was not the case for many other caciques with less "managing potential" of ethnic economics, who saw their influences and action scopes diminished. In this paper we focus on those minorized leadership figures, who did not fit into the historiographical pattern of "successful cacique", and to rescue them from "documental oblivion". We understand that Pacajes and Omasuyos corregimientos (rural colonial administrative jurisdiction), dependent of La Paz city (present Bolivia), constitute optimal scenes for political reconfiguration processes, since their caciques showed wide variability of trajectories, which in this paper we recover from a comparative perspective. ; Fil: Morrone, Ariel Jorge. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana ; Argentina

Las múltiples determinaciones que marcaron las trayectorias de las autoridades étnicas en el mundo andino entre el último tercio del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVIII ofrecen un amplio espectro para analizar las transformaciones en los criterios de legitimidad del liderazgo político, la dinámica socioproductiva de los colectivos étnicos, las territorialidades en disputa y los niveles de agregación sociodemográfica. Pero si los caciques andinos coloniales ocuparon esas posiciones claves en la dinámica política local, no poco mérito tuvieron las mujeres de sus grupos familiares en el armado de redes de relaciones personales y sociales. Esposas legítimas, mujeres secundarias, madres e hijas operaron activamente en los pliegues de la sociedad colonial, intermediando también entre sus referentes políticos masculinos y los ayllu a ellos adscriptos, como así también en relación a otros caciques de la región y diferentes autoridades españolas. En este artículo, hacemos foco en los corregimientos de indios emplazados en la cuenca del lago Titicaca (jurisdicción de la ciudad de Nuestra Señora de La Paz, audiencia de Charcas) al calor de una serie de episodios protagonizados por las mujeres de las familias cacicales. El matrimonio, el mestizaje (biológico y cultural), la herencia y la sucesión, el compadrazgo, el acceso a la tierra y la memoria genealógica desfilarán a través de la pluma de escribanos que protocolizaron las vidas, obras, andanzas, alianzas, aventuras y desventuras de estas "mujeres cacicales" del altiplano circunlacustre. ; The paths of ethnic authorities in the Andean world between the late the 16th and the first half of the 18th centuries offer a wide spectrum for analyzing the transformations in the criteria of legitimacy of political leadership, the socioproductive dynamics of ethnic groups, and the contested territorialities. But, if colonial Andean lords (caciques) occupied these key positions in the local political dynamics, women of their family groups played no minor roles in the creation of personal and social networks. Legitimate wives, secondary women, mothers, and daughters operated actively in the folds of colonial society, also mediating between their male political referents and their ayllu, as well as in relation to other regional caciques and different Spanish authorities. This article focuses on corregimientos de indios (colonial rural provinces) around the Titicaca Lake basin (jurisdiction of the city of La Paz, Audiencia de Charcas) within a series of episodes carried out by women of high rank families. Marriage, mestizaje, inheritance and succession, compadrazgo, access to land, and genealogical memory will be recorded by notaries who registered lives, alliances, adventures, and misfortunes of these "chiefly women" from the Titicaca basin and its surrounding high plateau. ; Fil: Morrone, Ariel Jorge. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; Argentina

La adopción del método escriturario se convirtió en una herramienta clave en el establecimiento de nuevos criterios de legitimidad de los caciques andinos coloniales. La sistematización del dominio colonial también implicó la puesta en juego de los criterios de legitimidad de las autoridades étnicas, quienes debieron redefinir alianzas para reposicionarse en el nuevo escenario político. En este contexto los testamentos de las elites nativas coloniales adquieren gran relevancia como género documental. Durante una estancia de relevamiento en el Archivo de La Paz en junio de 2009, dimos con un expediente de 1745 en el que don Sebastián Cosme, principal y segunda persona de Jesús de Machaca, acompañado por otros principales del pueblo, denunciaba ante el maestre de campo don Juan Antonio de Obaya, juez comisionado por la Audiencia de Charcas, a don Tomás Fernández Guarachi, miembro de la familia cacical, por haberse apropiado ilegítimamente de la estancia de San Pedro de Pocoraya y Chixcha. Aquí presentamos tres documentos contenidos en ese expediente que complementan publicaciones anteriores, y proponemos líneas de reflexión general en el marco de la producción reciente sobre el espacio andino. ; The adoption of the writing method became a key tool in establishing new criteria of legitimacy of the colonial Andean Indian chiefs. The systematization of the colonial domain also implied the appearance of the legitimacy criteria of Indian authorities, who ought to redefine alliances to reposition themselves in the new political scenario. In this context, testaments of colonial native elites acquired great documental relevance. During a visit to the Archive of La Paz in June 2009, we found an expedient of 1745 in which don Sebastián Cosme, principal and second in command next to Jesús de Machaca, accompanied by other principals of the village, pressed charges against don Tomás Fernández Guarachi, member of the Indian chief family, before the "maestre de campo" don Juan Antonio de Obaya, appointed judge of the Charcas Audience, for having illegitimately appropriated the estancia of San Pedro de Pocoraya and Chixcha. Here we present three documents contained in this expedient that complement previous publications, and we propose general lines of reflection in the framework of the recent literature on the Andean space. ; Fil: Morrone, Ariel Jorge. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; Argentina

Once colonial domination was settled in viceregal Peru during the government of Viceroy Don Francisco de Toledo (1569?1581), the evangelization of the native population took new directions. The canon of the Third Council of Lima granted a main role to curas doctrineros, who should interact with caciques of repartimientos (ethnic minor leaders from rural jurisdictions); in this process, both legitimacies were put at stake. This article explores those processes in the corregimientos (provinces) of Pacajes and Omasuyos nearby Nuestra Señora de La Paz city (colonial Charcas, modern Bolivia) in the late 16th and and the early decades of the 17th centuries. We reconstruct the territorial organization of the Catholic Church in the Southern Andes, trace the careers of three curas doctrineros, and analyze their relations with local caciques. ; Fil: Morrone, Ariel Jorge. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Este trabajo explora las estrategias de reconfiguración política articuladas por los líderes étnicos de San Andrés de Machaca (actual provincia Ingavi, departamento de La Paz, Bolivia), en tres contextos críticos: la invasión incaica (a mediados del siglo XV), la sistematización del orden colonial hispánico (fines del siglo XVI) y el desarrollo posterior de este sistema (primera mitad del siglo XVII). Cada situación definió nuevas reglas del juego político, ante las cuales las autoridades étnicas apelaron a una variedad de prácticas: la reorganización territorial, la asignación de recursos (de consumo y de prestigio), los rituales de negociación, la memoria genealógica y el tramado de redes personales. ; This article explores the strategies of political reconfiguration developed by the ethnic leaders of San Andrés de Machaca (currently Ingavi province, La Paz department, Bolivia), in three critical contexts: Inca invasion (mid-15th century), the systematization of Hispanic colonial domain (late-16th century) and the subsequent development of this system (first half of the 17th century). Each situation defined new rules, in the face of which ethnic authorities resorted to several practices, such as territorial reorganization, allocation of staple and prestige goods, rituals of negotiation, genealogical memory and the establishment of personal networks. ; Fil: Morrone, Ariel Jorge. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana ; Argentina

Este artículo analiza las prácticas sociales y políticas de los curas doctrineros encargados de la evangelización de los colectivos indígenas de los pueblos de reducción, englobados en los corregimientos del lago Titicaca entre fines del siglo XVI y mediados del siglo XVII. A partir de información contenida en protocolos notariales, expedientes judiciales y presentaciones ante instancias superiores de la administración colonial, indagamos el entramado del poder político local, toda vez que los curas doctrineros, junto a los caciques y los corregidores, conformaron las piezas claves en la dinámica política de cada pueblo de reducción. Proponemos establecer puentes comparativos entre experiencias de construcción de carreras políticas tanto de curas como de autoridades indígenas, e interrogar las instancias de intermediación socio cultural protagonizadas por ambos actores sociales. ; This article analyzes social and political practices deployed by curas doctrineros (rural priest) in charge of evaengelization of native groups within the pueblos de reducción (villages) of the Titicaca lake corregimientos (provinces) between the late-16th and the mid-17th centuries. Notarial protocols, court records and formal presentations to higher colonial administration levels are addressed to inquire about local political framework, given that curas doctrineros, as well as caciques and corregidores, played key roles in the political dynamics of each pueblo de reducción. We prone to settle comparative approaches on how curas and caciques built their political careers and to examine sociocultural intermediation instances carried out by both social actors. ; Fil: Morrone, Ariel Jorge. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; Argentina

ResumenPartiendo de reflexiones historiográficas sobre al transición del Antiguo Régimen a la Modernidad, este trabajo retoma la situación de los «naturales de Indias» desde un análisis sociopolítico y jurídico a partir de la erección de la Audiencia de Buenos Aires en 1785, para desembocar en el horizonte político abierto a partir del proceso revolucionario. El objetivo es analizar las prácticas de la administración de justicia, ahondando en una extensa investigación realizada, en la que nos preguntamos si los castigos y penas aplicadas a los indígenas fueron el corolario de procesos penales, si pusieron en evidencia el funcionamiento de redes sociales preexistentes, y cuál fue el impacto de la revolución en esos aspectos. Nos preocupa, también volver sobre dicha investigación para dejar planteado otra inquietud: el tiempo, el discurso, el registro; y la situación «indígena».Palabras claves: Bicentenario - el discurso - el registro - la situación indígena. AbstractFrom reflections on historiography of the transition from the Old Regime to the Modern Age, the author returns to the status of «Indigenes» from a legal and political analysis from the establishment of the Audience of Buenos Aires in 1785, to lead to the open political horizon from the revolutionary process. The objective is to analyze the practices of the administration of justice, leading of an extensive investigation, in which we wonder if the punishment and penalties applied to the indigenes were the corollary of criminal proceedings, if it was put into evidence the operation of pre-existing social networks , and what was the impact of the revolution in these areas. We are concerned also about the investigation back to leave raised another concern: the time, the speech, the registration and the «Indigene» situation.Keywords: Bicentenary - the speech - the record - the indigene situation.

Within the historiographical renovation regarding the study of Pampa and Patagonia's indigenous and frontier societies, chiefly authority has been one of the most polemic issues, due to the disagreement when characterizing their sociopolitical structures. This article proposes to revise inherited conceptual frames, to outline new theoretical lines of analysis and to suggest new concepts which allow us to rethink the "Negocio Pacífico de Indios", which has transcended in historiography as the specific politic of Rosas government in order to subordinate "friendly" moieties. ; En el marco de la renovación historiográfica en torno al estudio de las sociedades indígenas y de frontera pampeano-patagónicas, la autoridad cacical ha sido uno de los tópicos más polémicos, dado el disenso a la hora de caracterizar sus estructuras sociopolíticas. Este artículo propone revisar los marcos conceptuales heredados, esbozar nuevas líneas de análisis teórico y sugerir nuevos conceptos que nos permitan repensar el "Negocio Pacífico de Indios", que ha trascendido en la historiografía como la política específica del gobierno rosista para subordinar a las parcialidades "amigas".

Since it is assumed that contact between Hispanic-Creole and indigenous people was not only violent, and that it included daily life coexistence, exchanges and harmonic contact, it is possible to think and analyze these aspects as the relational context that exteriorized and required new leaders or mediators from each society. The region of present Buenos Aires province known as "frontera bonaerense", from mid-eighteenth century to the first half of the nineteenth century, will be the space-time frame to analyze four political men: the Yahatti, Lepin, Juan Manuel Cachul and Juan Catriel. This research tries to support nominative and significant elements about ethnic leadership. Therefore, we look forward to territorialize and historicize the ethnic leadership of these men in order to determinate to which extent is viable to speak about its transformations towards their followers by means of treating peace with state authorities. Taking everything into account, we try to set characters which allow us to build a descriptive and analytical enunciation about those leaders and their authority strategies. ; Desde que se asume que los encuentros entre hispanocriollos e indígenas no fueron sólo bélicos, que hubo convivencias cotidianas, intercambios y contactos armónicos, se abre la posibilidad de pensar y analizar este contacto –violento o armónico– como el contexto relacional que exteriorizó y demandó líderes o interlocutores en cada sociedad. La región de la actual provincia de Buenos Aires conocida como "frontera bonaerense", durante mediados del siglo XVIII y la primera mitad del XIX, será el marco espacio-temporal que permitirá situar el análisis de cuatro hombres políticos: los Yahatti, Lepin, Juan Manuel Cachul y Juan Catriel. Este análisis busca aportar elementos nominadores y significativos sobre el liderazgo étnico. En consecuencia, buscamos territorializar e historizar el liderazgo étnico de estos hombres, para poder determinar si es factible hablar de transformaciones en el liderazgo y cambios de los líderes en la relación con sus seguidores a partir del acuerdo de paces establecido con las autoridades estatales. Es decir, buscamos establecer fisonomías que nos permitan construir una enunciación descriptiva y analítica sobre dichos líderes y sus estrategias de construcción y sostenimiento de autoridad.