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This article focuses on the Thiaroye massacre on 1 December 1944. Senegalese tirailleurs returning from Europe were killed by their officers simply for claiming the money they were owed. In this article I do not focus on the course of events, nor even on their political consequences, but rather on the way the events were explained by French authorities just after the tragedy. I take as my subject the biographies of several figures from the French state who were involved in the narration of these events. I try to see how these men were socialised in similar spaces. I am more specifically interested in the methods used by these administrations to write about the massacre. This article helps to better understand the French imperial state and the violence in the colonies and the link between military violence and political violence.

Cet article s'intéresse à un lieu célèbre de la mémoire de l'esclavage, la Maison des esclaves sur l'île de Gorée au Sénégal. Il existe plusieurs travaux sur une représentation globalisée de la traite atlantique mais se concentrer sur un tel espace permet de comprendre comment cette mémoire historique est liée à certaines émotions. Dans une première partie, grâce à plusieurs observations ethnographiques, l'article souligne comment certains dispositifs architecturaux de la Maison sont mis en scène. Dans une seconde partie, on montre que la mise en récit d'une telle mémoire de l'esclavage doit se comprendre à travers une histoire de ces représentations à une autre échelle : UNESCO, politiques nationales sénégalaises de patrimonialisation, visites de personnalités. Finalement, l'hypothèse principale développée est que le discours qui se déploie dans la Maison des esclaves peut fonctionner car il met l'accent sur les souffrances des populations africaines réduites en esclavage bien plus que sur la responsabilité des esclavagistes.

En avril 1960, le Sénégal accède à l'indépendance. Les années qui suivent sont l'occasion de cerner comment, au sein d'un État-nation nouvellement indépendant, certains symboles historiques sont mobilisés. Cet article prend pour objet deux « lieux de mémoire » qui sont investis, contestés, promus ou niés : la figure de Lat-Dior et le massacre de Thiaroye. Lat-Dior est considéré comme le dernier résistant à la colonisation du Sénégal, il meurt en 1886 à la bataille de Dekkheulé. Le massacre de Thiaroye se déroule, quant à lui, en 1944 au camp militaire de Thiaroye, à proximité de Dakar, et concerne des tirailleurs sénégalais de retour d'Europe qui furent tués par l'armée française, simplement pour avoir demandé les soldes et les primes qui leur revenaient. L'analyse comparée de ces deux mémoires historiques permet de mieux cerner comment, dans un cadre politique constitué par la nation nouvellement souveraine, certains groupes usent de stratégies pour construire un certain rapport à un passé, passé jugé comme collectif. Avec ces deux mémoires portées par deux groupes différents et opposés, et dans une séquence historique limitée, se dessinent des référents qui, probablement, influencent les perceptions identitaires que se font les acteurs sénégalais de « leur » communauté nationale.

Cet article examine le rôle de la musique rap comme vecteur de changement social en Mauritanie, et en particulier dans sa capitale, Nouakchott. À travers une esquisse monographique du mouvement rap, l'auteur cherche à voir de quelles manières la jeunesse mauritanienne invente un nouveau rapport au politique dans une société fortement marquée par la question de l'ethnicité. Une analyse quantitative de trente chansons et une analyse visuelle de vidéoclips, complétées par une série d'entretiens, permettent de mettre en lumière les processus linguistiques et esthétiques qui tendent à faire du rap un objet social et politique apte à reconfigurer les rapports générationnels en Mauritanie.

Introduction : Pour une histoire des socialismes en Afrique -- Françoise Blum, Héloïse Kiriakou, Martin Mourre, Maria-Benedita Basto, Pierre Guidi, Céline Pauthier, Ophélie Rillon, Alexis Roy, Elena Vezzadini. PREMIÈRE PARTIE : Doctrines et corpus. 1 -- À l'épreuve du pouvoir. Le Rwanda de Kayibanda : un avatar démocrate-chrétiendes socialismes africains -- Léon Saur ; Consciencisme et islam un essai de synthèse dans l'expérience socialiste ghanéenne -- Antoine de Boyer ; Angola : révolution marxiste sans marxistes ? Aux racines intellectuelles du « socialisme » angolais sous le parti-État MPLA, 1975-1991 -- Jean-Michel Mabeko-Tali ; Les mots du socialisme pour changer Madagascar : les impasses du ministre Resampa -- Françoise Raison-Jourde. 2 -- En marge du pouvoir : contestations. Socialism in Sawaba: The Journey of Doctrines and Ideas in a Social Movement in Niger -- KIaas van Walraven ; Le Social Democratic Front au Cameroun : entre socialisme d'opposition et socialisme démocratique -- Théophile Mirabeau Nchare Nom ; "Not Yet Revolution!": Socialism in Kenya from the 1960s to the 1990s -- Stefano Bellucci ; Marxism in Ethiopia: Initial Notes and Puzzles -- Samuel Andreas Admasie, Demessie Fantaye ; Sudan: No Working-Class Land -- Abdullahi A. lbrahim ; Struggling Against "The Exilic condition of the Postcolonial world": The Socialist League of Malawi -- Sebastian Pampuch ; Participer, fusionner, s'opposer ? Les communistes algériens et le socialisme d'État dans l'Algérie des années 1960 (1962-1971 -- Malika Rahal et Pierre-Jean Le Foll-Luciani. DEUXIÈME PARTIE : Socialismes en actes. 1 -- Socialismes des villes, socialismes des champs. Une paysannerie prédisposée au socialisme ? Le « socialisme des ancêtres » à l'épreuve de la politique agricole de Modibo Keïta au Mali -- Alexis Roy ; Développement socialiste et mise au travail rural : les politiques d'investissement humain dans le Sénégal de Senghor et Dia -- Romain Tiquet ; Re-education Camps and the Messianic Ethos of Mozambique's Socialism -- Benedito Machava ; Bacongo : une histoire du socialisme (1963-1968) | Héloïse Kiriakou 357 ; Sur les traces matérielles du socialisme en Tanzanie : vestiges et mémoires dans un ancien village Ujamaa -- Marie-Aude Fouéré ; Du 'shengo' au 'ferd shengo' : Mobilisation d'un petit tribunal du peuple et devenir du socialisme en Éthiopie -- Sabine Planel ; Capturing 'Poder Popular': Governance and Control in early Socialist Luanda, 1975-c.1979 -- Claudia Gastrow. 2- Pratiques esthétiques et propagande. Implanter le socialisme par le cinéma ? La diffusion des films soviétiques en Afrique au début des années 1960 -- Gabrielle Chomentowski ; « Vous n'avez jamais entendu parler d'internationalisme ? » Les amitiés socialistes du cinéma mozambicain -- Ros Gray ; The Bissau-Guinean Cinema: A Nation -- Catarina Laranjeiro ; Imposing Culture in Post-Liberation Mozambique -Arianna Huhn ; Un bréviaire du socialisme en chansons (Zimbabwe 1964-1979) -- Elara Bertho. TROISIÈME PARTIE : Socialismes transnationaux : coopération et circulation. "Moderates," "Radicals," and Foreclosing the Transnational Left in Tunisia, 1911-1925 -- Chris Rominger ; On SWAPO's Socialism: Socialist ldeology and Practice during the Namibian Struggle for Independence, 1960 to 1989 -- Jakob Zollmann ; Socialisms Between Cooperation and Competition: Ideology Aid and Cold War Politics in Tanzania's relations with East Germany -- Eric Burton ; The Limits of Solidarity: A History of Israeli Cooperative Assistance in Zambia -- Lynn Schler. Transnational Socialisms: Cooperation and Circulations-The Peace Corps and Anti-Imperialism in the Ethiopian Student Movement (1962-1969) -- Beatrice Tychsen Wayne. Conclusion -- Frederick Cooper.