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This article looks at the theological dimension of the Querelle des Femmes. It seeks to contribute to the mapping of the Marian debates, taking as its point of reference the work Las çinco figuratas padadoxas by Alonso de Madrigal. It looks in more profundity at his study with the aim of clarifying —through its contents, thematic emphasis and arguments— how the Marianism of the time acted as a sounding board for social issues related to the debate of the Querelle des Femmes. Secondly, I propose to look into the role assigned to Mary in the treatises in defence of women from this first period of the Querelle and at the potential for female representation that was attributed to it. To conclude, an interpretative hypothesis is set out based on the evidence provided by the levels of lexical, thematic and ideological transference that took place between Marianism, the Querelle des Femmes and other important sites of social and political debate in fifteenth-century Castile. ; Este trabajo aborda la dimensión teológica del a Querella de las Mujeres. Busca contribuir a la cartografía de los debates marianos tomando como referencia la obra Las çinco figuratas padadoxas de Alonso de Madrigal. Nos adentramos en su estudio intentando esclarecer a través de sus contenidos, énfasis temáticos y argumentaciones, cómo la mariología del momento fue una caja de resonancia de problemáticas sociales que se relacionan con el debate de la Querella de las Mujeres. En segundo lugar se propone indagar en el rol asignado a María en los tratados de defensa de las mujeres de este primer episodio de la Querella y en el potencial de representación femenina se le atribuyó. Como conclusión, se plantea una hipótesis interpretativa fundada en las evidencias que proporcionan los planos de transferencia léxica, temática e ideológica que se dieron entre la mariología, la Querella de las Mujeres y otros importantes frentes de debate social y político del siglo XV castellano.

Este artículo explora el tema de la mediación como acción política femenina. A partir delmodelo de las santas reinas medievales plantea la relación que guarda la figura de la reginaancilla, caritativa y hacedora de paz, con otras maneras de entender el poder, un poder queno se sustenta o proyecta en violencia sino que tiende a movilizar recursos materiales ysimbólicos para mediar positivamente en las relaciones humanas. Por otro lado, plantea lanecesidad de visibilizar las formas de acción política de las mujeres, muchas veces centradapor vocación propia en el campo de la mediación social. ; This paper explores the subject of mediation as a type of polical action carried out bywomen. Starting with the model of the medieval holy queens , we intend to examine therelationship which still exists between the figure of the regina ancilla, who is charitable andbrings peace, and other ways of understanding power. Such a power neither sustains itself onviolence, nor does it rouse to violence. Instead, this conception of power tends to mobilizethe material and symbolic resources available in order to mediate in a positive way in thehuman relationships. Furthermore, this paper stresses the need for actions aiming at enhancingthe visibility of the forms of political actions in which women engage themselves, which ofteninvolve the field of social mediation because of their own vocation.

This article discusses the Late Medieval Castilian and Aragonese queens as founders of monasteries and convents, and as providers of endowment and support for these institutions. A number of case studies delineate the evolution and outcomes of these undertakings. We will come to an understanding of the policies that channeled the religious initiatives of these queens, be they consorts, dowagers, regents or queen-lieutenants. We will see how differentiating the particular, private and personal arenas from the strictly political ones can become a challenge. The sources at hand, the matters discussed and the approaches taken will reveal the differences and similarities between the two separate political and cultural entities that are the Crowns of Castile and Aragon. ; En estas páginas nos acercaremos a la actividad desarrollada por las reinas castellanas y aragonesas bajomedievales en materia de fundación, dotación y promoción de instituciones monásticas y conventuales. Queremos plantear algunos estudios de caso, líneas de evolución y expresiones que nos permitan conocer y comprender los usos políticos que canalizaron las iniciativas de algunas reinas –consortes, viudas, regentes o lugartenientes– en materia religiosa. En este campo de reflexión se nos impone el reto de deslindar en los comportamientos de las reinas tanto las modalidades de acción particulares, privadas o personales de las mismas, como las más genuinamente políticas. Afrontamos dos ámbitos políticos y culturales, Coronas de Castilla y de Aragón, cuyas semejanzas y diferencias se dejarán ver en las fuentes disponibles, en las materias y los enfoques abordados.

Este trabajo sitúa la noción de vecindad como un antecedente del moderno concepto deciudadanía. Partiendo de esta premisa las autoras efectúan un repaso de la normativa foral enbusca del estatuto socio-político que el orden patriarcal definió para las mujeres en las ciudadesmedievales durante el periodo de tránsito entre la sociedad feudal y la burguesía. Evalúan deeste modo los contenidos sociopoliticos de la noción de vecindad en su aplicación a las mujeresen las vertientes fiscal, militar y judicial. Entre otras conclusiones se llega a la siguiente, sólocircunstancias excepcionales aperturizan formas de acceso femenino a espacios públicos y depoder. La regla es mantener apartadas a las mujeres de los espacios públicos. En el segundoapartado se aborda la problemática de las trampas discursivas que encierra la historiografíatradicional en aquellos casos en los que recoge la participación activa de las mujeres enempresas militares de defensa. ; This report places the idea of vicinity as an antecedent of the modern concept of citizenship.Starting from this premise the authors carry out a review of the code of laws normative in searchof the socio-political statute which the patriarchal order defined for women in the medievalcities during the transitional period between the feudal society and the middle class. To evaluatein this way the sociopolitical contents of the idea of vicinity applying it to women in the fiscal,military and judicial aspects. One can arrive at the conclusion that only exceptional circumstancesopen doors for feminine access to public places and to obtain power. The rule is to keep womenaway from public places. In the second section we tackle the problematic of the discursive trapsthat enclose the traditional history in those cases where we see women's active participation inmilitary defense firms in the city. Also the silence and distortion of her participation in thedisturbances and social revults.