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Algunas formulaciones de la filosofía política reciente han descuidado el carácter históricamente indexado de conceptos como libertad política, propiedad o soberanía, propiciando un uso anacrónico e impreciso de su significado. No obstante, su posición académica y social dominante informa el «sentido común» filosófico- político de nuestra época. Locke constituye un ejemplo de cómo la coyuntura interpretativa liberal, que se desplegó en el siglo XIX y se consolidó en el XX, ha oscurecido una parte de la complejidad y pluralidad de las tradiciones intelectuales y normativas que heredó. La reconstrucción de la filosofía política lockeana a partir de su concepción fiduciaria de la libertad política contribuye a hacer de nuevo visible el significado de algunas concepciones fundamentales para la teorización normativa presente.

Some assumptions of contemporary mainstream political philosophy have neglected the historically indexed character of concepts such as political freedom, property or sovereignty, contributing to an anachronistic and inaccurate use of its meaning. However, its academic and social hegemony shapes the political philosophy «common sense» of our time. Locke is an example of how the liberal interpretive conjuncture that unfolded in the nineteenth century and consolidated in the twentieth has obscured some of the complexity and diversity of the intellectual and normative traditions he inherited. The reconstruction of Locke's political philosophy from its fiduciary conception of political freedom contributes to make the meaning of some concepts that are critical for present normative theorizing recognizable again. ; Algunas formulaciones de la filosofía política reciente han descuidado el carácter históricamente indexado de conceptos como libertad política, propiedad o soberanía, propiciando un uso anacrónico e impreciso de su significado. No obstante, su posición académica y social dominante informa el «sentido común» filosófico- político de nuestra época. Locke constituye un ejemplo de cómo la coyuntura interpretativa liberal, que se desplegó en el siglo XIX y se consolidó en el XX, ha oscurecido una parte de la complejidad y pluralidad de las tradiciones intelectuales y normativas que heredó. La reconstrucción de la filosofía política lockeana a partir de su concepción fiduciaria de la libertad política contribuye a hacer de nuevo visible el significado de algunas concepciones fundamentales para la teorización normativa presente.

Tomando como punto de partida el texto de Daniel Chernilo (2016), "Entre sociología y filosofía: la pregunta por lo humano", me propongo desarrollar una reflexión sobre tres aspectos que tienen que ver de un modo no trivial con la interrogación por lo humano. Los tres tienen en común el sustrato normativo de muchos de los asuntos a dirimir. El primer aspecto hace hincapié en la doble normatividad ínsita en el quehacer de la ciencia social. El segundo se refiere a la preocupación por la determinación de las bases antropológicas y su relación con lo que consideramos moralmente estimable como humanos. El tercero gira alrededor de la, a mi entender, necesaria politización de la reflexión sobre humano.

Congreso Internacional celebrado en la Universidad Carlos III de Madrid del 24 al 26 de septiembre de 2012 ; El cambio conceptual de gran alcance ocurrido en la filosofía política del siglo XIX conllevó una profunda recategorización de las tradiciones de pensamiento heredadas, lo cual hizo que en cierta medida pasado intelectual se tornara invisible o incomprensible. Como resultado de esta recategorización surgió una nueva "coyuntura interpretativa". En este sentido, la filosofía política del siglo XX ha interpretado el pasado fundamentalmente a través del marco de referencia del liberalismo y el utilitarismo. El presente artículo explorará algunas de las consecuencias lingüísticas de este problema mediante el examen de algunos malentendidos de la obra de John Locke. Se sostendrá que algunas de las ideas más distintivas de Locke, como su individualismo y su concepción de la propiedad, deben comprenderse en el contexto de su pertenencia a una inveterada tradición de pensamiento que hunde sus raíces en el derecho natural, aun cuando en la actualidad muy a menudo encontramos estas ideas ideológicamente sesgadas o interpretadas de un modo históricamente incongruo. ; The radical conceptual change in nineteenth-century political philosophy entailed a deep recategorization of inherited traditions of thought, making our intellectual past to some extent either invisible or incomprehensible. As a result of this recategorization emerged what is called a new "interpretative conjuncture". In that sense, it should be outlined the dominant liberal and utilitarian framing in the understanding of the past in the twentieth-century political philosophy. This article will explore some of the conceptual and philosophical consequences of this issue by considering some misunderstandings of the work of John Locke. It is argued that some Locke's characteristic ideas, as property and individualism, were rooted in a longstanding tradition of natural law thought, even though we now often encounter these ideas in distorted or exaggerated forms.

During the last two centuries, property understood as an exclusive and unlimited dominion became common sense. Before, the idea of property as a fiduciary relationship, which is still present in contemporary social constitutionalism, was closely linked to the view that the exercise of freedom entails the capacity to shape those property rights that channel socioeconomic life. Today, new ways to operationalise such an approach must be found. This article explores the scope of 'direct strategies' (the state as proprietor, democratically limited forms of private property, and common property) and 'indirect strategies' (the distribution of 'social power' through the introduction of unconditional public policy schemes such as basic income) in the recovery of the idea and the practice of collective fiduciary control over the economic realm.