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Ist Kyûdô Sport oder Bewegungskultur? Ist es ethisch-moralisch? Eine Freizeitbeschäftigung oder Askese? Kann man das Bogenschießen mit harmonischer Schönheit vergleichen? Die Wahrnehmungen zwischen Mystik, religiöser Prägung, Spiel und Sport sind der jeweiligen ideologischen Strömung der Zeit geschuldet. Die Autorin zeichnet dies anhand japanischer Kyûdô-Literatur nach. Von der Auflösung des Feudalsystems in Japan zu der "Modernisierung" nach westlichem Vorbild entwickelte sich Kyûdô zum Sport mit dem Ziel der Lebenspflege des Einzelnen. Im Zuge des aufflammenden Nationalismus wurden die vormodernen Werte wiederbelebt und Kyûdô diente fortan der körperlichen und mentalen Ertüchtigung des Volkes. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde Kyûdô verboten, da es als Mittel einer selbstgefälligen Ideologie angesehen wurde. In der Nachkriegszeit erhielt es ein Image als friedvolle, demokratische und internationale Sportart. Es folgten weitere Stationen des Wandels, welche im Buch ebenfalls besprochen werden. All diese Veränderungen beeinflussten sowohl das Erscheinungsbild, als auch die Übungspraxis und die Lehrinhalte. Kyûdô schulte nicht nur den Körper. Es vermittelte eine Philosophie entsprechend dem Zeitgeist. Es ist zu erwarten, dass die tradierten Werte weitere Wandel erleben. Bestehende Werte werden gepflegt, modifiziert oder neu erfundene Werte kommen hinzu, je nachdem welche politischen, sozialen und wirtschaftlichen Faktoren in welcher Art und Weise das Kyûdô-Verständnis beeinflussen. ; Change of values and self-portrayal in japanese Kyûdô from the Taishô period till present-day Is Kyûdô sport or culture of human motion? Is it ethical-moral? A pastime or asceticism? Can archery be compared to harmonious beauty? The perceptions between mysticism, religiousness, play and sport are owed to the respective ideological dynamics of the time. The author tackes these questions based on Japanese Kyûdô literature. Kyûdô developed from the dissolution of the Japanese feudal system to the "modernization" according to the Western model into a sport with the goal of taking care of the body and mind of the individual. In the course of the rising nationalism the pre-modern values were revived and Kyûdô served henceforth for the physical and mental training of the nation. After the Second World War, Kyûdô was banned because it was seen as an instrument of a self-satisfied ideology. In the post-war period it received an image of a peaceful, democratic and international sport. Further stages of change followed, which are also discussed in the book. All these changes influenced the appearance as well as the practice and the content of teaching. Kyûdô did not only train the body. It conveyed a philosophy according to the zeitgeist. The traditional values are expected to go through further change. Existing values are maintained, modified or newly invented values are added, depending on how different political, social and economic factors influence the Kyûdô-image.