Search results

Falsafah is a unique trend in Muslim classical philosophy. In Falsafah there was for the fi rst time in the history of thought was performedthe synthesis of world significance, namely, of Abrahamic,judeo-christian-islamic, revelationism with ancient intellectualism.This viable synthesis was perceived in Jewish and Christian cultures.Even its name, falsafah, derived from the Greek, refl ects its synthetic nature. The article displays the universalisticintention of Falsafa characteristic to diff erent fi elds of knowledge: metaphysics, epistemology, politics, eschatology. The author tries to investigate the transformations of universalistic idea elaborated by the eminent fi gures of Falsafah — Al-Farabi, Ibn-Sina and Ibn-Rushd. The ideas, presented in the frames of this approach, are of special signifi cance for the contemporary studies in Western medieval philosophical thought as well as in accordance of the historical background of modern political and philosophicaluniversalistic theories ; В статье освещается характерная для фальсафы, эллинизирующей философии ислама,универсалистская направленность, широко проявившаяся в разных областях знания — метафизике, эпистемологии, политике, эсхатологии. Автор исследует ее развитие в творчестве крупнейших файлясуфов — прежде всего ал-Фараби, Ибн Сины и Ибн Рушда. Изложенные в рамках этой универсалистской направленности их идеи представляют большое значение как исторический фундамент современных политических и философских универсалистских теорий, а также в плане сравнительного анализа с философской мыслью западного Средневековья

The article deals with the work of one of the most outstanding representative of modern Muslim reformation but still has not been thoroughly studied in our country, Egyptian sheikh Ali Abdarraziq (1888-1966), the author of a famous book "Islam and the Foundations of Political Power" (1925). He was the fi rst Muslim theologian who evoked the idea of desacralization of caliphate and argumented the statement that Divine Law, in its essence, has nothing to do with the organization of political power.In the first part the personality of Ali Abdarraziq is presented in the historical context, with a focus on a pressing struggle for the restauration of Caliphate abolishedin 1924 due to Kemalist reforms. Against this restauration, namely, Abdarraziq directed his book. Here is analyzed the sharp discussion raised by the book in wide circles of Egyptian society, its critics and court trial organized by the ulemas of al-Azhar.The work of Abdarraziq is to become the most disputable since the times of book-printing in the Arab countries. It infl uenced greatly the following Muslim thought and till now acts a so-called guiding star for the modernists-secularists in all the Islamic world. ; Данная статья посвящена одной из наиболее ярких, но мало изученных в нашей стране фигур современного мусульманского модернизма — египетскому шейху Али Абдарразику (1888–1966), автору книги «Ислам и принципы правления» (1925). Он первым из мусульманских богословов выступил за десакрализацию халифата, обосновав положение о том, что по своей сущности Божественный закон/шариат не имеет отношения к организации политической власти.В первой части статьи освещаются исторические события, послужившие причиной появления на свет книга Абдарразика. Главным образом это движение за реставрацию халифата, которое возникло после его отмены в 1924 г. в Турции в результате кемалистских реформ и против которого, собственно, и была направлена книга богослова. Исследуются дискуссия вокруг книги, ее критика и судебный процесс над автором, организованный улемами ал-Азхара.Сочинению Абдарразика суждено было стать самым дискутируемым со времен книгопечатания в арабских странах. Оно оказало мощное влияние на последующую мусульманскую мысль, выступая в качестве своего рода путеводной звезды для модернистов-секуляристов во всем исламском мире.