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This work offers a critical approach to Franz Rosenzweig?s conception of
community in The Star of Redemption based on Helmuth Plessner?s political
anthropology. First, it presents Plessner?s critique of social radicalism
and of the apoliticism of the German spirit, and its parallelism with the
Jewish spirit. Second, it delves into the passage from Hegel und der Staat
to The Star in a communitarian key. Third, it dwells on the difference
between community of blood and community of faith in Rosenzweig, together
with his theological-political translation into the distinction between the
eternal people and the peoples of the world. Last, as a conclusion, it makes
manifest the apoliticism of the Rosenzweigian proposal, and therefore, its
incapacity to give an answer to the political problem in Weimar, of which
its catastrophic consequences Rosenzweig did not know.

This paper deals with an elucidation of the theologico-political implications of Franz Rosenzweig's relational conception of time in his work The Star of Redemption, the peculiarity of which expresses the concept "messianic difference". Considered from the standpoint of the secularization debate, this messianic temporality offers a response to the verification of the Hegelian assembly of political philosophy and philosophy of history which, according to Rosenzweig, First World War represented. The consequent political disappointment experienced by the author of Hegel und der Staat led him to the pursuit of a Neues Denken determined by the ontological primacy of time as well as the unbreakable relationship which Rosenzweig established between "temporality" and "otherness". Taking as terminus a quo the anthropological distinction between "personality" and "self", i. e. between "ethics" and "metaethics", that Rosenzweig presents in The Star, I will finally attempt to explore the various modes of temporalization that, depending on the relation to the temporalization of God and the world, are possible for the Rosenzweigian Self, as well as their related theologico-political aftermaths. ; El presente artículo tiene como objeto una elucidación del significado teológico- político de la concepción relacional del tiempo tematizada por Franz Rosenzweig en La estrella de la redención, cuya singularidad quiere expresar aquí el concepto «diferencia mesiánica». Enmarcada en la querella de la secularización, esta temporalidad mesiánica representa una respuesta a la verificación de la articulación hegeliana de filosofía política y filosofía de la historia que, según Rosenzweig, tuvo lugar a través de la Primera Guerra Mundial. El consiguiente desengaño político sufrido por el autor de Hegel und der Staat condujo a éste a la búsqueda de un nuevo pensamiento cuya novedad viene dada por el primado ontológico del tiempo y por la indisoluble relación establecida por Rosenzweig entre «temporalidad» y «alteridad». Tomando como punto de partida la distinción Rosenzweiguiana entre «personalidad» y «sí-mismo», es decir, entre «ética» y «metaética», el final del trabajo explora los diversos modos en que se temporaliza el sí-mismo en función de sus relaciones con las temporalizaciones de Dios y mundo, así como sus correspondientes efectos de carácter teológico-político.

This paper presents a critique of the decisionist interpretation of the concept of sovereignty which Carl Schmitt proposes in Political Theology. Starting from Schmitt's theory of secularisation, I try to show that the capacity for decision on the state of exception which defines the Schmittian sovereign is not absolute but remains determined by an immanent concrete order that the State must represent. I question thereby the Hobbesian roots of Schmitt's political theology, which rather is in debt with Hegel's theory of the State, and I expose the juridic-political reason of Schmitt's disagreement with National Socialism. ; El presente artículo ofrece una crítica de la interpretación decisionista de la doctrina de la soberanía postulada por C. Schmitt en Teología política. Partiendo de la teoría de la secularización del jurista alemán, se mostrará que la capacidad de decisión sobre el estado de excepción definitoria del soberano schmittiano no es absoluta sino que permanece determinada por un orden concreto inmanente cuya representación es tarea del Estado. Así, se pondrá en cuestión la raigambre hobbesiana de la teología política schmittiana, deudora en mayor medida de la teoría hegeliana del Estado, y se presentará la razón jurídico- política de la desavenencia de Schmitt con el nacionalsocialismo.

El presente trabajo da cuenta de la génesis de la caracterización del Judesein a partir de su existencia metahistórica y metapolítica, frente a la política mesiánica de los pueblos del mundo, en la Tercera Parte de La Estrella de la Redención de Franz Rosenzweig. La investigación parte del estudio rosenzweiguiano sobre el origen y el desarrollo de la concepción hegeliana del Estado, Hegel und der Staat, así como de algunos escritos políticos de especial relevancia redactados por el pensador judeoalemán durante la Primera Guerra Mundial. Frente a la interpretación tradicional de la trayectoria vital e intelectual de Rosenzweig, proponemos aquí localizar las raíces de su judaización y de su comprensión de la especificidad del Dasein judío no sólo en su relación con E. Rosenstock-Huessy y H. Cohen, sino también en su experiencia del conflicto bélico y en su profundo desengaño de la conexión entre política e historia propia de la filosofía hegeliana y de la Ideengeschichte de F. Meinecke. ; This paper deals with the genesis of the Third Part of Franz Rosenzweig's Star of Redemption and his Judesein characterization from his metapolitical and metahistorical existence and as opposed to the Messianic Politics of the Peoples of the World. The starting point of the research will be the Rosenzweigian study of the origins and development of the Hegelian idea of State, Hegel und der Staat, as well as some relevant political writings which Rosenzweig wrote during the First World War. In spite of the traditional interpretation of Rosenzweig's intellectual and vital course, we propose here to locate the roots of his judaization and his comprehension of Jewish Dasein specificity not only in his contacts with E. Rosenstock-Huessy and H. Cohen but also in his war experience and his deep disillusion about the connection between Politics and History which is at the very core of Hegelian philosophy and of F. Meinecke's Ideengeschichte.

This paper will offer a history of the reception of Friedrich Nietzsche's thought from the fact of his perverse use by National Socialism. Firstly, the process of politization, germanization and nazification of his thought will be analysed, showing how this was facilitated through the mutilation of Nietzsche's work done by his sister. Secondly, the various strategies implemented from the 30s to depoliticize and denazificate his thoughtand work will be described. Last, a brief summary about the topic «Nietzsche and National Socialism» will be presented. ; Este trabajo ofrece una historia de la recepción del pensamiento de Friedrich Nietzsche a partir del hecho histórico de su perversa utilización por parte del nacionalsocialismo. Se analiza, en primer lugar, el proceso de politización, germanización ynazificación del pensamiento de Nietzsche, facilitado por la mutilación de su obra que realizó la hermana del filósofo. Se describen, en segundo lugar, las diversas estrategias de despolitización y desnazificación del pensamiento y la obra nietzscheanos, aplicadas desde la misma década de los años treinta del siglo pasado. Se ofrece, en tercer lugar, un breve resumen sobre la cuestión «Nietzsche y el nacionalsocialismo».

Este trabajo ofrece una historia de la recepción del pensamiento de Friedrich Nietzsche a partir del hecho histórico de su perversa utilización por parte del nacionalsocialismo. Se analiza, en primer lugar, el proceso de politización, germanización ynazificación del pensamiento de Nietzsche, facilitado por la mutilación de su obra que realizó la hermana del filósofo. Se describen, en segundo lugar, las diversas estrategias de despolitización y desnazificación del pensamiento y la obra nietzscheanos, aplicadas desde la misma década de los años treinta del siglo pasado. Se ofrece, en tercer lugar, un breve resumen sobre la cuestión «Nietzsche y el nacionalsocialismo».