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This article is a bid to resolve the question of how to interpret the particularities of security in the Global South from Latin America, when the trend is for those countries to be peaceful but highly violent areas? One of the tentative answers to the question has to do with the fact that if we work unlocked approaches to the classic militaristic views of security, it is much easier to get closer to the territorial reality. In such a manner, the intersection between the dimensions of "little security nothings", criminal governance and the ontological insecurity, produces a more real interpretive reading that allows for a greater proximity between decision makers, the academy and citizens. In this way, the original contribution of the article is in the integral approach from the three dimensions as complementary lenses to understand the dynamics and logics of the realities of security. ; El presente artículo es una apuesta por resolver la pregunta: ¿cómo interpretar las particularidades de la seguridad en el Sur global desde América Latina cuando la tendencia es a que sean zonas pacíficas, pero altamente violentas? Una de las respuestas tentativas al cuestionamiento tiene que ver con el hecho de que, si se trabajan aproximaciones desenclavadas de las clásicas visiones militaristas de la seguridad, es mucho más fácil acercarse a la realidad territorial. Entonces, la intersección entre las dimensiones de Little security nothings o pequeñas cotidianidades de seguridad, las gobernanzas criminales y la ontología de la inseguridad produce una lectura interpretativa más real, que permite una mayor proximidad entre tomadores de decisiones, academia y ciudadanía en general. De tal manera, el aporte original del texto está en la aproximación integral desde las tres dimensiones como lentes complementaros para comprender las dinámicas y lógicas de las realidades de la seguridad.

Can anyone imagine Winston Churchill, Stalin or Roosevelt without a cigar, Pope Pius VI without a bastoni di tabaco or Fidel without his and even the young Kim Yong Un without a Cohiba? What would the West, even the East, be without tobacco? If those banal cigars could tell what their consumers were thinking as they rested on their lips or ashtrays. would the way history was told be the same? Beyond political trends or ideologies in market models, political regimes or the Cuban obscurantism of the 20th century after the Bay of Pigs, tobacco is the center of gravity of a Cuban configuration that any nation would wish to have. Translated with www.DeepL.com/Translator (free version) ; ¿Alguien imagina a Winston Churchill, Stalin o Roosevelt sin un tabaco, al Papa Pio VI sin un bastoni di tabaco o a Fidel sin el suyo e incluso al joven Kim Yong Un sin un Cohiba? ¿Qué sería de Occidente, incluso de Oriente sin el tabaco? si aquellos cigarros banales pudieran contar lo que sus consumidores pensaban mientras descansaban sobre sus labios o ceniceros… ¿la forma de contar la historia sería la misma? Más allá de las tendencias políticas o las ideologías en los modelos de mercado, de los regímenes políticos o del oscurantismo cubano del siglo XX después de Bahía Cochinos, el tabaco es el centro de gravedad de una configuración cubana que cualquier nación desearía tener.

This article aims to demonstrate that Tehran and Caracas have managed to circumvent the dynamics of the international system, and have developed alternative ways of surviving the liberal order through resilient diplomacy.. Which, according to the evidence we provide, surpasses the theory of peripheral realism, not as an epistemological improvement, but as empirical facts of the foreign policy of both. Iran and Venezuela have developed two revolutionary diplomatic phases that respond to two critical moments in their relations with the Liberal International System (LIS), a rebellious phase (Chávez- Ahmadinejad) and challenges where the postulates of peripheral realism are met and later a resilient diplomacy (MaduroRaisi) that allows overcoming the LIS pressures and punishments.

La idea de desarrollo en la cooperación española sobre Colombia ha tenido grandes cambios en los últimos años. Así se plantea el interrogante de ¿cómo se ha transformado la noción de desarrollo en la cooperación española en Colombia? y con base en el análisis documental de fuentes oficiales y académicas, identificamos cuestiones fundamentales para ser abordadas desde una perspectiva crítica en los cambios conceptuales asociados al desarrollo en la cooperación española para Colombia. De tal manera se encuentra que la noción de desarrollo dentro de la cooperación de España en Colombia ha respondido a los cambios en la agenda internacional de desarrollo, es decir, empezó como una idea embrionaria de luchar contra la pobreza, pero ha ido experimentando cambios asociados a los contextos particulares colombianos desenclavando la perspectiva securitaria de la agenda como la ciencia, la construcción de la paz y del tejido social.

La seguridad ontológica se refiere a la sensación que está relacionada con el propio ser y no solo con la dimensión física. Tras la finalización del conflicto armado con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia Ejército del Pueblo (FARC-EP), Colombia se encuentra en una crisis definicional en cuanto a la seguridad. Eso ha generado una condición de ansiedad colectiva, tanto entre los ciudadanos como entre las instituciones que ha dado lugar a contextos de graves inseguridades y violencias. En este artículo, nos proponemos abordar ¿Por qué es importante considerar la construcción de la seguridad ontológica en el contexto colombiano? ¿Cómo afecta la ansiedad nacional a los problemas de seguridad del Estado? Mediante una aproximación metodológica de variables instrumentales, hemos formulado la hipótesis de que la falta de atención a la seguridad ontológica en Colombia ha impedido la identificación del sentido de la seguridad más allá del enfoque tradicional de la militarización de la agenda. Esta falta de atención ha facilitado la comprensión de la ansiedad como un elemento crucial para afirmar que una nación ansiosa es, en sí misma, peligrosa. Hemos encontrado que las distorsiones conceptuales conducen a la definición arbitraria de la seguridad nacional, y que la ansiedad es producto de las desconexiones estatales con las cotidianidades ciudadanas. Esto produce desconfianza y, por consiguiente, inseguridad.