Suchergebnisse

A lo largo del siglo XV los confesores de los monarcas castellanos de la dinastía Trastámara, en general dominicos, habían acrecentado su influencia política. De allí que la actividad de fray Gracía de Loaysa en la corte de Carlos V a partir del año 1522, como confesor regio y luego como Presidente del Consejo de la Inquisición y del Consejo de Indias, si bien no resulta extraña, no deja de suscitar admiración, justamente a raíz de la importancia de los cargos que ocupó en la corte, habiendo sido con anterioridad Maestro General de su propia orden religiosa. El presente artículo tiene como objeto abordar el estudio de este influyente y versátil personaje político, de su ascendiente carrera en la Orden de Predicadores y de su desempeño gubernamental en la corte de Carlos V, sobre todo en colaboración con la facción castellana de dicha corte, liderada por el secretario Francisco de los Cobos, mientras se desempeño como confesor del emperador. Para ello nos valdremos de las crónicas de época, así como de una copiosa documentación reunida en los archivos españoles (Simancas y Nacional) y en los archivos de la Orden de Predicadores. ; Throughout the 15th century the confessors of the Castilian monarchs of the Trastámara dynasty, mostly Dominican friars had increased their political influence. Therefore the friar García de Loaysa's activity in the Court of Carlos V from the year 1522, as Royal Confessor and then as President of the Council of the Inquisition and of the Council of the Indies, although it's not strange, nonetheless arouse admiration, precisely as a result of the importance of the charges in the Court having been previously Master General of his own religious order. The present paper aims to address the study of this versatile and influential political personage, of his rising career in the Order of Preachers and their government performance in the Court of Carlos V, mostly in collaboration with the Spanish faction of the Court, led by Secretary Francisco de los Cobos, while he served as confessor of the Emperor. For this we will use of the Chronicles of the time, as well as copious documentation gathered in Spanish archives (Simancas and National) and in the archives of the Order of Preachers. ; Fil: Nieva, Guillermo René. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Salta; Argentina. Universidad Nacional de Salta; Argentina

En Castilla, en el alba de la Edad Moderna, el movimiento reformista supuso el estrechamiento de la vigilancia de los frailes y un continuo proceso de disciplinamiento y corrección de su conducta. A partir de la legislación emanada de los capí- tulos provinciales de la Orden de Predicadores, de los tratados de teología moral compuestos por los mismos religiosos y de numerosos legajos conservados en los archivos del Estado (cartas de los dominicos con los monarcas o con las Santa Sede y expedientes de limpieza de sangre de diversos conventos), el presente artículo explora la relación entre reforma y exclusión de los judeoconversos en los conventos castellanos. Ciertamente, se trata de un proceso más bien complejo que terminará por dotar de un nuevo sentido al calificativo «observante». A lo largo del período estudiado, la exclusión de los «cristianos nuevos» no fue fácil ni definitiva, tal como se podría pensar. Dicho procedimiento se manifestó más bien impopular entre los dominicos hasta la década de 1520, imponiéndose solamente en el convento de Santo Tomás de Ávila. En realidad, la participación de numerosos frailes en la Guerra de las Comunidades y las suspicacias que más adelante produjo el erasmismo, aumentaron la capacidad represiva de los superiores de la Orden, situación que se tradujo en ocasión propicia para imponer, a partir de entonces, el estatuto de limpieza de sangre en los conventos que revestían el carácter de centros de estudio. ; In Castile, at the dawn of the Modern Age, the reform movement led to a closer monitoring of the friars and a continuous process of disciplining them and correcting their behavior. Based on the legislation emanated from the provincial chapters of the Order of Preachers, moral theological treatises composed by the religious order itself and numerous files preserved in the State archives (letters of the Dominicans to the kings or the Holy See and records of blood cleansing from different convents), this article explores the relationship between reformation and exclusion of conversos in Castilian monasteries. Certainly, this is a rather complex process that will eventually give a new meaning to the word «observant.» Throughout the period studied, the exclusion of «New Christians» was not easy or final, as one might have thought. This procedure was rather unpopular among the Dominicans until the 1520s and was embraced only by the convent of Santo Tomás de Ávila. In fact, the participation of many monks in the Revolt of the Comuneros, and the suspicions that were later brought on by Erasmism increased the repressive capacity of the superiors of the order, a situation that favored the subsequent imposition of the statute of purity of blood in monasteries that functioned as study centers. ; Fil: Nieva, Guillermo René. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El desarrollo de una nueva nobleza durante la época Trastámara estuvo acompañado por el patrocinio de fundaciones mendicantes. Los conventos, fundados en los centros más importantes de sus estados señoriales, se convirtieron en polos de formación religiosa y en lugares de la memoria del linaje, y, con frecuencia, los frailes dominicos en defensores de las opciones espirituales y políticas de sus señores. ; The development of a new nobility during the Trastámara time was accompanied by the patronage of Mendicant foundations. The convents, founded on the most important centers of their stately states, became poles of religious education and in places of memory of the lineage, and often the Dominican friars in defenders of the spiritual and political options from their lords. ; Fil: Nieva, Guillermo René. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Salta. Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades. Universidad Nacional de Salta. Facultad de Humanidades. Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades; Argentina

La relación entre dominicos observantes y monarcas castellanos durante el reinado de los Reyes Católicos se articuló en torno a la actividad de patrocinio regio sobre los conventos de la Orden de Predicadores y al servicio de los frailes en la Corte. Algunos de esos religiosos recibieron el encargo de educar a los príncipes, situación que en general les permitió iniciar una ascendente carrera política y eclesiástica. De hecho, varios de ellos destacaron como embajadores al servicio del rey Fernando hasta el final de su reinado. Tal es el caso de fray Tomás de Matienzo y de fray Bernardo de Mesa,activos miembros de aquella agrupación que José Martínez Millán ha denominado ?partido fernandino?. En el presente estudio se analizarán las trayectorias vitales de ambos personajes, ya sea como vehículos de ciertas corrientes de espiritualidad sumamente atractivas entre los miembros de la aristocracia castellana a principios del siglo XVI, así como en su rol específico de agentes de la política exterior sostenida por la "facción fernandina". En este último sentido, examinaremos en particular la cuestión de los beneficios que podía crear a los monarcas el reclutamiento de religiosos en su personal diplomático. ; The relationship between observant Dominicans and Castilian monarchs during the reign of the Catholic Monarchs was articulated around the activity of royal patronage on the convents of the Order of Preachers and the service of the friars in the Court. Some of these religious received the task of educating princes, situation that generally allowed them to start an ascending political and ecclesiastical career. In fact, several of them highlighted as ambassadors in the service of King Ferdinand until the end of his reign. Such is the case of fray Tomás Matienzo and fray Bernardo de Mesa, active members of that group José Martínez Millán called "partido fernandino". This study will explore the vital trajectories of both figures, either as vehicles of certain currents of spirituality extremely attractive among the members of the Spanish aristocracy in the early 16th century, as well as its specific role as agents of foreign policy held by "facción fernandina". In the latter sense, we will examine in particular the question of the benefits the monarchs could obtain from the recruitment of religious in its diplomatic personnel. ; Fil: Nieva, Guillermo René. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Salta; Argentina. Universidad Nacional de Salta; Argentina