Suchergebnisse

Many authors coincide in referring to the concept of society as equivalent to that of a fabric, a web that is woven by us, human beings, like threads that are tied into knots, that support each other and, in their tangling and twisting, give sense to social organization as a whole Our intertwining is produced right from the outset of the process of socialization, which in accordance with the successive identifications constructed, prefigures a "place" for us in that intricate web. together with the promise of the right for us to obtain other spaces within the permanent and dynamic remaking of that live fabric. But today, we can think about the dominance of another type of fabric, of which many of us. who think of ourselves as being included and working for the inclusion of others, may be victims or victimizers Arachne's web - in which objects predominate over individuals and the ambition of the former and the conformism of the latter prevail over the webs of solidarity and compromise, where the meaning that the project of existence confers to life is confused with survival imperious needs, empty of all human content. Understanding the substantial difference between Athena's inclusive web and Arachne's paralysing one is crucial for educators who support teaching as a way of political intervention in pursuit of emancipation and social justice. ; Los autores coinciden en aludir al concepto de sociedad como equivalente a un tejido, una trama. una red que conformamos los seres humanos como hilos que se anudan, se sostienen mutuamente y le dan sentido en su anudamiento a lo social como un todo, Nuestro anudamiento se produce a partir del proceso de socialización, que acorde a las sucesivas identificaciones construidas, nos va prefigurando un "lugar" en esa intrincada red, a la vez que nos promete el derecho a procurar la obtención de otros espacios en la permanente y dinámica reconstitución de ese tejido vivo Pero hoy podemos pensar en la dominancia de otro tipo de trama, de la que podemos ser victimas y victimarios muchos de los que pensamos estar incluidos y trabajando en pos de la inclusión de otros, la trama de Aracné, trama en (a que los objetos predominan sobre los sujetos y la ambición de unos y el conformismo de otros prevalecen sobre los anudamientos de solidaridad y compromiso, donde se confunde el sentido que provee a la vida el proyecto de existencia con la inmediatez de la subsistema vaciada de significado humano. Comprender la sustancial diferencia entre la trama inclusiva de Atenea y la trama paralizante de Aracne es clave para los educadores que sostienen la concepción de la enseñanza como un modo de intervención política en pos de la emancipación y la justicia social

El retorno de la democracia en Argenti­na, reinstalo como tema central la educa­ción de los jóvenes en vista a la formación de sujetos críticos y autónomos capaces de sustentar esa forma de vida. La crítica al aprendizaje memorístico se consumó en la mayoría de los casos en la denosta­ción de la memoria, no solo por alentar la irreflexión sino por ser vehículo de la manipulación de la hegemonía de turno. La ilusión le gano la batalla a la inves­tigación: la ilusión del aprender a pen­sar como si ello fuera posible sin saberes; Y tal como la memoria fue condenada a la hoguera, la misma suerte corrieron las normas escolares En muchos casos en la intención de desmantelar el autoritarismo se destituyó la autoridad en la creencia in­genua que la autonomía moral e intelec­tual emergería por generación espontánea ante la desaparición de los "mecanismos de control del comportamiento" en los ámbitos escolares: libre de la imposición asimétrica la escuela se convertiría en un espacio de diálogo entre iguales. La inves­tigación nos alerta respecto de que lejos de generar igualdad, la renuncia a la auto­ridad y al conocimiento abrió camino a la profundización de las desigualdades. ; The return to democracy in Argentina reinstalled a central topic: the education of youngsters as critical and autonomous subjects able to advocate a new way of life. The criticism to learning from memory led in most cases to memory abuse, not only to foster irreflection but also to lead to manipulation from the present hegem­ony. Illusion defeated research: learning to think as if were possible without knowl­edge. Memory was condemned as well as school norms. In many cases, trying to dismantle authoritarism led to the in­genuous belief that moral and intellectual autonomy would emerge spontaneous-ly due to the disappearance of "control mechanisms of behaviour" in schools: free from asymetric impositions, schools would become a place in which there is dialogue among equals. Research shows that instead of generating equality, the non-acceptance of authority and know-ledge led to a deepening of inequality.

El mito como recurso didáctico fue el eje organizador para la enseñanza de la Educación Cívica en el Instituto Republica del Perú fundado en 1985 en Parera, La Pampa. El objetivo expreso de dicha institución en relación directa con la cátedra de Didáctica de la UNLPam, se centra en formar sujetos autónomos aptos para la cooperación social. El trabajo implicó una evaluación de seguimiento que fue objeto de numerosas publicaciones y una evaluación curricular plasmada en una tesis de Maestría que constato el compromiso político y la inserción activa de sus egresados en la comunidad. Alentados por el éxito obtenido, y con la finalidad de favorecer el uso de la narrativa como estrategia didáctica, nos propusimos ahondar en el análisis de la temática central del mito y su simbología. Los ejemplos seleccionados intentan facilitar el acceso al mundo de la narración mítica recuperando su enorme potencial educativo. ; Myth as a didactic resource was the fundamental organizing idea for the teaching of Civic Education in Republica del Peru Institute, founded in 1985 in Parera, La Pampa. The main goal of such institution, in direct connection with the university course of Didactics, UNLPam, was focused on educating autonomous individuals capable of social cooperation. The task involved a tracking evaluation which became the subject of several publications and of a curricular evaluation captured by a Master dissertation that verified the political commitment and active insertion of the Institute's graduates in the community. Encouraged by the success obtained and with the aim of favoring the use of narrative as a didactic strategy, we committed ourselves to an in-depth analysis of the myth's central theme and its symbols. The selected examples attempt to facilitate the access to the world of mythical narrative, recovering its huge educational potential.