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Cet article entend mettre en évidence l'incohérence des critiques des morales dites du « consentement ». Dans le cas de la prostitution, ils glissent en permanence et de façon incohérente de « Les prostituées ne consentent pas » à « Les prostituées ne devraient pas consentir ». Dans le cas des mères porteuses ou des ventes d'organes, ils glissent en permanence et de façon incohérente de « C'est mal parce que c'est pour de l'argent » à « Même si ce n'était pas pour de l'argent, ce serait mal ».

RéSUMé. — La possibilité d'une coopération féconde entre philosophie morale et sciences humaines et sociales est exclue par certains philosophes et sociologues parce que, d'après eux, leurs disciplines sont orientées dans des directions complètement opposées. Les sciences humaines et sociales portent sur ce qui est ; la philosophie morale sur qui doit être. À mon avis, c'est une erreur qui provient du fait qu'ils ne tiennent pas compte de l'existence de principes du raisonnement moral (« devoir » implique « pouvoir » ; « pas de différence normative sans différence factuelle », etc.) et de théories morales (différentes variétés d'éthique des vertus ou de conséquentialisme) qui établissent des passages entre ce qui est et ce qui doit être.

13. A Violinist Has Been Plugged Into Your Back14. Frankenstein, Minister of Health; 15. Who Am I Without My Organs?; 16. And If Sexuality Were Free?; 17. It Is Harder to Do Good Intentionally Than It Is to Do Evil; 18. We Are Free, Even If Everything Is Written in Advance; 19. Monsters and Saints; Part II. The Ingredients of the Moral "Cuisine"; 20. Intuitions and Rules; 21. A Little Method!; 22. What Remains of Our Moral Intuitions?; 23. Where Has the Moral Instinct Gone?; 24. A Philosopher Aware of the Limits of His Moral Intuitions Is Worth Two Others, Indeed More