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Se discuten algunos de los retos que enfrentan las actuales sociedades multiculturales, especialmente en Latinoamérica, frente a la globalización y a la llamada ?sociedad del conocimiento?. Se sostiene que para ampliar las capacidades y los funcionamientos de las personas (en el sentido de Amartya Sen) que pertenecen a grupos que han sido excluidos del conocimiento y sus beneficios, y así encaminarse hacia sociedades menos injustas, deben promoverse políticas para que los miembros de esos grupos: (1) participen activamente en los procesos de toma de decisiones relativos al control y a la explotación de los recursos naturales de los territorios donde viven, así como sobre la distribución de los beneficios de dicha explotación; (2) puedan generar conocimientos y tecnologías, e incorporar en sus prácticas sociales conocimiento científico y tecnológico; y (3) puedan participar en prácticas y en redes sociales de innovación (conceptos que se elucidan en el trabajo), donde tan importante es el aprovechamiento de conocimientos científico-tecnológicos, como de los conocimientos locales y tradicionales. ; Some challenges that confront multicultural societies are discussed with particular reference to Latin America. Brought to attention are the concepts of "globilization" and "knowledge society", which are considered to be imperative for Latin American countries aiming towards knowledge societies less unjust, plural and more democratic (in the sense of participative democracy). According to Amartya Sen?s idea of justice, it is crucial that these countries expand the capabilities and functionings of its members, in particular those that belong to groups that so far have been excluded from the possibility of generating knowledge, and from obtaining benefits from knowledge and it?s applications. It is necessary to establish policies that guarantee that members belonging to these groups: (a) play an active role in processes of decision making concerning the exploitation of natural resources within their territories, and on ...

15 páginas ; Durante el siglo XX, particularmente en la segunda mitad, la sociedad y la cultura a nivel planetario sufrieron importantes transformaciones, en gran medida como resultado del impresionante desarrollo científico y tecnológico. Las formas de producción económica también se transformaron profundamente, al grado que la mayor riqueza, desde el punto de vista económico, es ahora generada por sistemas de producción que, se dice, están "basados en conocimiento". Para referirse a estos fenómenos se ha forjado el concepto de "sociedad del conocimiento". Sin embargo, es un hecho que la ciencia y la tecnología han provocado grandes transformaciones, por lo cual es urgente desarrollar estrategias para fortalecer la cultura científica y tecnológica en los países latinoamericanos. En este texto se discutirán los conceptos aludidos, así como posibles estrategias para fortalecer la cultura científica y tecnológica. Pero se sostendrá, más aún, que un modelo de sociedad del conocimiento adecuado para nuestros países debe considerar su amplia y rica diversidad cultural, lo cual plantea dificultades adicionales. ; Society and culture at the planetary level suffered major transformations during the twentieth century, particularly in the second half, largely because of the impressive degree of scien- tific and technological development. Forms of economic production also experienced profound changes, so much so that the greatest wealth, from an economic standpoint, now is generated by so-called knowledge-based production systems. The concept of a knowledge society has been forged to refer to these phenomena. Nevertheless, it is a fact that science and technology have brought about major changes, thereby making it urgent to develop strategies to strengthen the culture of science and technology throughout Latin Amerca. The aforementioned concepts are discussed in this pa- per, along with possible strategies for bolstering the culture of science and technology. The authors also contend that a suitable model for a knowledge society in the Latin American countries should consider their broad and rich cultural diversity, which poses additional challenges.

Abstract: Society and culture at the planetary level suffered major transformations during the twentieth century, particularly in the second half, largely because of the impressive degree of scientific and technological development. Forms of economic production also experienced profound changes, so much so that the greatest wealth, from an economic standpoint, now is generated by so-called knowledge-based production systems. The concept of a knowledge society has been forged to refer to these phenomena. Nevertheless, it is a fact that science and technology have brought about major changes, thereby making it urgent to develop strategies to strengthen the culture of science and technology throughout Latin Amerca. The aforementioned concepts are discussed in this paper, along with possible strategies for bolstering the culture of science and technology. The authors also contend that a suitable model for a knowledge society in the Latin American countries should consider their broad and rich cultural diversity, which poses additional challenges. ; DOI:10.5294/pecu.2012.15.1.1Resumen: durante el siglo XX, particularmente en la segunda mitad, la sociedad y la cultura a nivel planetario sufrieron importantes transformaciones, en gran medida como resultado del impresionantedesarrollo científico y tecnológico. Las formas de producción económica también se transformaron profundamente, al grado que la mayor riqueza, desde el punto de vista económico, es ahora generada por sistemas de producción que, se dice, están "basados en conocimiento". Parareferirse a estos fenómenos se ha forjado el concepto de "sociedad del conocimiento". Sin embargo, es un hecho que la ciencia y la tecnología han provocado grandes transformaciones, por lo cual es urgente desarrollar estrategias para fortalecer la cultura científica y tecnológica en los países latinoamericanos. En este texto se discutirán los conceptos aludidos, así como posibles estrategias para fortalecer la cultura científica y tecnológica. Pero se sostendrá, más aún, que un modelo de sociedaddel conocimiento adecuado para nuestros países debe considerar su amplia y rica diversidad cultural, lo cual plantea dificultades adicionales. DOI:10.5294/pecu.2012.15.1.1 ; Résumé: Durant le XXe siècle, notamment lors de la seconde moitié, la société et la culture au niveau planétaire ont connu d'importantes transformations, en grande partie dues à l'impressionnant développement scientifique et technologique. Les formes de production économique ont profondément changé à tel point que la plus grande richesse, d'un point de vue économique, est désormais produite par des systèmes de production qui, dit-on, sont "basés sur la connaissance". Pour se référer à ces phénomènes, le concept de "société de la connaissance" s'est forgé. Cependant, c'est un fait que la science et la technologie ont provoqué de grandes transformations; il est donc urgent de développer des stratégies pour consolider la culture scientifique et technologique des pays latinoaméricains. Dans ce texte, on discutera des concepts antérieurement mentionnés ainsi que des possibles stratégies afin de renforcer la culture scientifique et technologique. Mais, on soutiendra, encore plus, qu'un modèle de société de la connaissance adéquat pour nos pays doit tenir compte de sa diversité culturelle riche et ample, ce qui engendre des difficultés additionnelles.

<div class="page" title="Page 59"><div class="layoutArea"><div class="column"><p><span>Se sostiene que la cultura científico-tecnológica es una condición necesaria para la vida democrática de las sociedades contemporáneas. Esta tesis se respalda mediante el examen de dos episodios recientes en México: la emergencia sanitaria de la primavera de 2009 por un brote de influenza, y las solicitudes de compañías transnacionales de siembra de maíz transgénico a campo abierto, hecho posible a partir de modificaciones al reglamento de la Ley de Bioseguridad de Organismos Genéticamente Modificados. En ambos casos la toma de decisiones políticas y la participación de la población hubiera sido diferente, y más acorde con una auténtica sociedad democrática, si existiera una adecuada cultura científico-tecnológica que permitiera a la ciudadanía participar de manera informada y de acuerdo con sus intereses. Se comenta el papel de la filosofía para elucidar y colaborar en la construcción de la cultura científico-tecnológica apropiada, y se rechaza la idea de que la filosofía de la ciencia y de la tecnología debe mantenerse separada entre una vertiente </span><span>"</span><span>analítica</span><span>" </span><span>y una </span><span>"</span><span>humanística</span><span>"</span><span>; ambos enfoques son necesarios y deben integrarse en una adecuada concepción filosófica de la ciencia y la tecnología, indispensable en la sociedades actuales. </span></p></div></div></div>

In this paper some reasons are offered in defense of the dictum "pensar en español". We start by acknowledging that the Spanish language is not unique, but that in fact there are varieties of Spanish in the different iberoamerican countries, even in their different regions. Nevertheless, all those languages overlap in important ways, so that it makes sense to speak of Spanish as the common language in the iberoamerican world. One central reason for continuing thinking in Spanish is that the identity of Iberoamerica, as a cultural region, depends, literally, on what has been thought in the past, and it will have a future only if we continue that tradition of Spanish thought. The existence and the identity of the Iberoamerican community depend on their memory and on having a well articulated common project. One of the main responsibilities of the thought community (comunidad de pensamiento) is to make decisive contributions to that memory and to the proper design of that project. But besides thinking about our local and regional problems, we must also think about and make contributions to the solution of worldwide problems, such as the construction of a just, plural and democratic global society. ; En este trabajo se ofrecen razones por las cuales tiene sentido el exhorto "pensar en español". Se parte del reconocimiento de que no existe un único idioma español, sino que en realidad en los diferentes países iberoamericanos, incluso en sus diferentes regiones, se hablan diferentes "españoles" (como lenguas). Sin embargo, hay un traslape importante entre todas ellas, lo cual permite referirnos al español como idioma común. La razón central por la que importa seguir pensando en español es que la identidad de la realidad iberoamericana depende, literalmente, de que en el pasado se haya pensado en español y su futuro depende de que lo sigamos haciendo. La existencia y la identidad de la comunidad iberoamericana dependen de que su memoria y su proyecto común futuro se articulen adecuadamente. La comunidad de pensamiento tiene una responsabilidad fundamental para lograr esa articulación. Pero no debemos pensar sólo en nuestros problemas locales y regionales, sino que debemos hacerlo también sobre los problemas de orden global, por ejemplo, el de la construcción de una sociedad global, justa, plural y democrática.

Due to their intrinsic nature, biotechnological systems produce both benefits as well as risks and situations of uncertainty and ignorance. The evaluations of biotechnological systems, of the artifacts produced by them and of their consequences for society and the environment, depend both on intrinsic values of those systems as well as on values extrinsic to them, which in turn vary from one social group to another and which can hardly coincide completely. Such axiological plurality must be taken into account in reviewing biotechnology, for example about biosafety issues by experts from different social sectors (state agents, managers, non governmental organizations, advocacy groups) Therefore, mechanisms of participation of experts from different natural, social and humanistic disciplines must be established, along with non experts representing the social sectors with interests. These will watch over the impact of biotechnological systems and their artifacts, they will be able to take decisions and carry out actions to prevent, mitigate or counteract the negative consequences of biotechnology. ; Por su propia naturaleza, los sistemas biotecnológicos generan tanto beneficios como riesgos y situaciones de incertidumbre y de ignorancia. Las evaluaciones de los sistemas biotecnológicos, de los artefactos que producen y de sus consecuencias en las sociedades y en la naturaleza, dependen tanto de valores constitutivos de esos sistemas biotecnológicos, como de diferentes valores externos a ellos, que varían de un grupo social a otro y que muy difícilmente llegan a coincidir completamente. Tal diversidad valorativa debe ser reconocida en los procesos de evaluación de la biotecnología, por ejemplo sobre cuestiones de bioseguridad, por parte de expertos y de diversos sectores sociales (agentes estatales, empresarios, organizaciones no gubernamentales, grupos ciudadanos). En consecuencia, deben establecerse instancias de participación de expertos de diferentes disciplinas naturales, sociales y humanísticas, así como de no ...