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Selon l'approche institutionnaliste, la monnaie est avant tout un lien social, dont le fondement n'est pas dans l'État, mais dans la communauté de paiement, ce que confirme le bitcoin.

Analyste de la finance et des mécanismes de spéculation, l'économiste s'interroge ici sur la demande unanime de régulation, car le terme recouvre bien des malentendus ! La crise actuelle appelle véritablement à changer de schéma intellectuel et à reconnaître qu'un surcroît de transparence ne suffira pas en lui-même car il faut remettre en cause l'indifférenciation entre marchés qui rend possible une liquidité généralisée.

RéSUMé. — La Nouvelle Sociologie économique (NSE) semble se satisfaire du statu quo disciplinaire. Il y a là une incohérence dans la mesure où dans le même temps, la NSE se montre, au plan des principes, fortement opposée aux approches individualistes qui dominent l'économie. Cet article milite pour que cesse cette incohérence. Pour ce faire, notre idée directrice est de proposer une nouvelle lecture de ce que nous dit la théorie économique. Alors que les lectures traditionnelles y voient l'exemple même d'une approche sous-socialisée du monde social et, pour cette raison, la rejettent, nous défendons une interprétation opposée. Selon nous, la spécificité du monde tel qu'il est décrit par les économistes se trouve dans le fait qu'il est peuplé à satiété d' « objets » formatés tout exprès pour permettre la coordination marchande. La conséquence d'une telle lecture est d'appréhender le monde des économistes comme un monde certes particulier, mais cependant conforme aux lois générales de la socialisation humaine, ce qui rend possible un espace commun de dialogue entre économie et sociologie.

Cet article porte sur ce qu'on peut nommer le « prométhéisme monétaire » de Hayek, qui propose, au milieu des années 1970, de supprimer la monnaie telle que nous la connaissons pour la remplacer par un système de concurrence entre moyens de paiement privés, librement émis. Ce projet radicalise la perspective libérale qui voit dans la monnaie un élément « irrémédiablement perturbateur » pour l'économie parce que étroitement lié au politique. Pour faire advenir l'utopie libérale d'un ordre purement concurrentiel, il convient d'en éradiquer la monnaie.

Résumé Cet article se propose de réfléchir sur le rôle que jouent les "objets" dans la régulation marchande. L'idée centrale est que l'objectivité n'est en rien une donnée naturelle mais est le résultat d'une construction institutionnelle spécifique qui a pour effet de "séparer" les agents économiques. On doit même considérer que ce rôle des médiations objectives est ce qui spécifie le plus précisément le rapport marchand. Deux "objets" jouent un rôle central : les marchandises et la monnaie. Le présent article analyse les processus institutionnels qui conduisent à les rendre objectifs, c'est-à-dire à en faire des médiations. On peut alors montrer que cette objectivité n'est jamais acquise une fois pour toutes et qu'elle peut subir des crises.

Résumé Cet article plaide pour la nécessaire ouverture de la théorie économique aux représentations individuelles et collectives, ce qui est appelé « tournant cognitif ». Dans une première partie, on montre que la rationalité instrumentale ne fournit pas un cadre adéquat pour penser cette activité cognitive. Il faut alors introduire l'idée d'une rationalité cognitive distincte de la rationalité instrumentale. Cette nécessité s'impose dès lors qu'on remarque que les modèles à anticipations rationnelles conduisent structurellement à des équilibres multiples. Autrement dit, les critères de la rationalité instrumentale sont trop faibles dès lors qu'il s'agit de déterminer précisément la manière dont les agents forment leurs représentations. Dans une seconde partie, on avance la notion de « croyance sociale » pour penser ces représentations collectives. D'une part, on montre que leur formation dépend étroitement des contextes culturels et historiques. D'autre part, on établit que ces croyances sociales ne peuvent pas être pensées comme la « somme » des croyances privées : celles-là sont dotées d'une forte autonomie par rapport à celles-ci.