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Iván Ortega Rodríguez livre une contribution où M. Henry est mis en confrontation avec Patočka, notamment sur la corrélation entre la vie et le monde, autrement dit sur l'« a priori de corrélation ». Comme le rappelle l'auteur de cette étude, tant Patočka que M. Henry adoptent cette corrélation a priori comme point de départ, et donc eu égard aux questions portant respectivement sur l'apparaître, sur ce qui apparaît et sur cette vie subjective qui semble devoir accompagner toute donation. Aussi Iván Ortega Rodríguez soutient-il que tout semble se jouer entre M. Henry et Patočka dans leur conception de l'apparaître. Autant la donation henryenne nous invite à nous singulariser dans notre expérience selon le pathos de la vie auto-affective, autant elle nous invite chez Patočka à sortir hors de nous-mêmes selon la priorité accordée à l'aspect de « champ » que nous trouvons dans le se-montrer, là où se place tout ce qui est donné.

Artículos en revistas ; Este trabajo es un diálogo con el libro de Sue Donaldson y Will Kymlicka Zoópolis. Una teoría política de los derechos de los animales. Mi tesis es que, pese a las reticencias de sus autores, las consideraciones en filosofía primera sobre los humanos y los no humanos son relevantes para su meta de edificar una teoría más comprensiva sobre los derechos de los animales. Más aún, creo que la filosofía primera, de hecho, puede ayudar a su propósito, particularmente bajo la forma de una fenomenología y una ontología fenomenológica. Para este fin, resumo en primer lugar las líneas básicas de Zoópolis e indico algunas cuestiones que surgen de una consideración estrictamente interna de sus tesis. En segundo lugar, introduzco algunos aspectos en los que la investigación fenomenológica sería relevante, junto con algunos análisis particulares y provisionales, hechos desde el punto de vista de una ontología con base fenomenológica. En especial, destaca un tema: los ámbitos intersubjetivos que surgen entre humanos y no humanos. ; This paper is a dialogue with Sue Donaldson s and Will Kymlicka s book Zoopolis: A Political Theory of Animal Rights. My thesis is that, despite the authors reticence, considerations in first philosophy regarding humans and nonhumans are relevant to their goal of building a more comprehensive animal rights philosophy. What is more, I believe that first philosophy actually can be of help for their proposal, specifically in the form of phenomenology and phenomenological ontology. For this purpose, I first summarize the basic outline of Zoopolis s position and indicate some questions that arise from a strictly internal consideration of its theses. And secondly, I introduce some aspects in which phenomenological research would be relevant, along with some particular and provisional analyses carried out from the standpoint of a phenomenologically-based ontology. Especially, there is a theme that stands out: the intersubjective realms between humans and nonhumans. ; info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Our aim is to present the thought of Jan Patočka and the philosophical debates stimulated by his positions. The core of his thought is, on our opinion, human existence as essentially transcending the given and disclosing its essential freedom. Patočka's phenomenological research seeks an "asubjective phenomenology" and a conceptualization of existence as movement (diversified in the three movements of human existence). In Philosophy of History, Patočka focuses on the origins of Europe and at the essential transformations which have led to an absolute dominion of technical reason. In this situation, only sacrifice seems to offer a possibility to counter the absoluteness of technical civilisation. Finally, we confront Patočka and Lévinas, and we show that a fundamental debate between ontological pluralism and ontological monism is stirred. This debate is of essential importance in the fields of Ethics and Politics. Patočka's thought is, then, an example of how phenomenology is still timely. ; Nuestro objetivo es presentar el pensamiento de Jan Patočka y los debates filosóficos que suscitan sus posiciones. El núcleo de su pensamiento, a nuestro juicio, es la existencia humana como esencialmente trascendiendo lo dado y descubriendo en ello su esencial libertad. La investigación fenomenológica de Patočka busca una fenomenología "asubjetiva" y conceptuar la existencia como movimiento (diversificado en los tres movimientos de la existencia humana). La filosofía de la historia apunta a los orígenes de Europa, así como a las transformaciones esenciales que han llevado a un dominio absoluto de la razón técnica. En esta situación, sólo el sacrificio parece poder contrarrestar la civilización técnica. Finalmente, confrontamos a Patočka con Levinas, mostrando cómo se suscita un debate fundamental entre el monismo y el pluralismo ontológico. Este debate tiene una importancia crucial la Ética y la Política El pensamiento de Patočka es, así, una muestra de cómo la fenomenología sigue vigente.

En este trabajo exploramos las posibilidades de una ética sexual que responda a tiempos de precariedad. Defendemos que la tarea de una ética sexual repensada puede contribuir a una vida más vivible para personas fragilizadas más allá de nuestra vulnerabilidad constitutiva por tener cuerpo. Ponemos en interlocución a Judith Butler con la filosofía dialógica del siglo XX y los análisis sobre sexualidad y ética de Thomas Nagel y Margaret Farley. En todo ello, una categoría clave será la justicia.

En este artículo partimos del pensamiento de Butler para adentrarnos en las propuestas de tres autoras que consideramos que complementan su proyecto de ayudar a las personas excluidas en su lucha por una vida más digna, una vida "vivible", así como la estrategia de lograrlo mediante resignificaciones performativas de discursos y prácticas. Por un lado, presentamos los trabajos de Sarah Ahmed y Lanei Rodemeyer, para atender a la espacialidad y temporalidad del cuerpo vivido (Ahmed), y a la relación entre el cuerpo y el discurso (Rodemeyer). En ambos casos se aplica la fenomenología pura, no hermenéutica, a la cuestión de la diversidad sexual. Por otro lado, nos adentramos en las obras de Luise Bourgeois, para quien la creación artística es un modo de exorcizar el dolor y de liberarse de las cárceles socialmente construidas. Partiendo de la línea que recorren y abren estas autoras, creemos que se puede elaborar una fenomenología en la que quepa lo que se suele quedar en los márgenes. Esta fenomenología permitiría, por un lado, visibilizar a quienes no encajan en los conceptos y categorías establecidas, y por otro, contribuir a una reformulación de los discursos que les permita habitar en ellos. La fenomenología de las cosas mismas no naturaliza las opresiones, como podría sospecharse, creemos que más bien es una aliada para reconocerlas, denunciarlas y repararlas.