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Résumé Si nous vivons dans un âge sécularisé ce n'est pas dans le sens d'un âge « vide » mais dans le sens que, comme le dit très bien Charles Taylor, nous sommes passés « d'une société où la foi en Dieu ne posait pas de problème, à une société où elle est considérée comme une option possible entre les autres ». L'article étudie en particulier les changements des rituels funéraires dans l'âge de la sécularisation, dans le deuxième sens du mot: leur nature improvisée, intime (« à la deuxième personne »), décentralisée, leur lien au présent plutôt qu'au passé ou au futur. Et leur ton informel, qui les différencie fortement des traditions des rites classiques, même si, en beaucoup de cas, on fait recours à des modèles religieux qu'on pourrait définir « à baisse intensité ». La narration télévisuelle, les séries américaines en particulier, ont su exprimer ce changement de sensibilité, tandis que la télé « globale » a été la scène des plus grands rites funèbre de notre age: ceux de la Princesse Diana et du Pape Jean Paul le Deuxième.

Résumé Les « sports de masse » comme le football ou le basket connaissent, pour qui reprend les caractéristiques du jeu définies par Roger Caillois dans Les jeux et les hommes , une étrange division du travail : l'activité et l'obéissance aux règles sont le propre des professionnels, tandis que la gratuité, la participation émotionnelle et le monde fictif partagé appartiennent plutôt aux amateurs. Le jeu comme action est séparé du jeu comme plaisir ou passion. Pour comprendre le rôle et les enjeux sociaux des sports de masse, il faut alors prendre en compte les médiations qui permettent de « participer sans y être » : les moments d?adhésion à un sport, souvent dans l'enfance ou l'adolescence ; les rituels des journées consacrées au sport où les médias occupent une place croissante et transforment profondément, au cours du xx e siècle, les formes de la participation et même les règles des jeux.