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This article examines the Netflix series La casa de papel and Élite as examples of 'media convergence' in which content flows between several industries and creates synergies that cannot be fully explained by a television studies framework of analysis alone. By the same token, the methodological tools of traditional star studies may not provide the best lens for analysing how the actors of these series, most of them unknown until recently, have suddenly become global stars. I argue that these two series have made prominent the formation of a new paradigm of stardom, which I call 'Insta-flix celebrity', that compels us to develop new conceptual frameworks to theorize how multiple media – in this case Netflix, cinema, Instagram and fashion – participate in a transmedia ecology that has altered established relationships between production and consumption of media texts. Insta-flix celebrity is a phenomenon that affords audiences novel opportunities to interact with media content. With their active participation, consumers decide which stars to follow and which clothes to buy while also engaging with the series' content and adding their own two cents – comments and social media discussion that can make or break a star, a show or a fashion brand.

The repression of human sexuality began anew in the twentieth century with a strengthening of patriarchal conceptions that pathologised sexual preferences, such as homosexuality, lesbianism and bisexuality, and medicalised transsexuality. Our educational approaches based on action research have reduced violence and empowered teenagers – girls and boys – and groups of teachers in different countries of the European Union. The diversification of assessment tools has resulted in an improved evaluation of processes and results. As a result, a high percentage of violence has been eliminated, accompanied by a scaling up of prevention and greater respect for sexual diversity. Critical-emancipatory action research is a viable alternative, as is the empowerment of men, not only of women.

This work offers an interpretation key around the application and validity of Human Rights in Colombia. The situations of abuse of the population by the state and various actors in the conflict show the country's social crisis, impunity for such crimes and the lack of implementation of a culture of peace. In this way, addressing the nature of Fundamental Rights today raises the question of their legitimacy, if they could be considered as an instrument of ideological domination, as elements of struggle or, on the contrary, the legal defense of the same is it supports a hermetic and corrupt legislative apparatus. ; El presente trabajo ofrece una clave de interpretación en torno a la aplicación y validez de los Derechos Humanos en Colombia. Las situaciones de abuso a la población por parte del estado y diversos actores del conflicto, evidencian la crisis social del país, la impunidad respecto a tales delitos y las falencias en la implementación de una cultura de paz. De este modo, abordar la naturaleza de los Derechos fundamentales en la actualidad lleva consigo la pregunta por su legitimidad, si podrían llegar a considerarse como instrumento de dominación ideológica, como elementos de lucha o, por el contrario, la defensa jurídica de los mismos se apoya en un aparato legislativo hermético y corrupto. ; O presente trabalho oferece uma chave de interpretação em torno da aplicação e validade dos Direitos Humanos na Colômbia. As situações de abuso da população pelo Estado e diversos atores do conflito evidenciam a crise social do país, a impunidade em relação a tais crimes e as deficiências na implementação de uma cultura de paz. Dessa forma, abordar a natureza dos direitos fundamentais hoje envolve a questão de sua legitimidade, se podem ser considerados como instrumento de dominação ideológica, como elementos de luta ou, ao contrário, sua defesa legal repousa sobre um aparelho legislativo hermético e corrupto.

Ante la inminente culminación de la pena impuesta a los sentenciados por terrorismo durante la década de 1990, surgen diversos problemas para el análisis, pero con una línea transversal que los conecta: ¿cómo debemos tratar esta situación como sociedad respetuosa de los derechos individuales y del marco constitucional, sin comprometer nuestra seguridad? ¿Es claro cuál es el sentido de la pena en la actualidad? ¿Las teorías que sustentan la figura del Estado constitucional de derecho pueden responder a este problema? A partir de estas interrogantes, la investigación plantea un objetivo central, cual es proveer al debate de elementos conceptuales sobre el fin de la pena y el debido trato a los sentenciados por terrorismo en el Perú. Ante la existencia de dos corrientes en el derecho penal contemporáneo, la línea de Claus Roxin y la de Gunther Jakobs, queda claro que no existe una respuesta única y que el debate sigue abierto. ; Ante la inminente culminación de la pena impuesta a los sentenciados por terrorismo durante la década de 1990, surgen diversos problemas para el análisis, pero con una línea transversal que los conecta: ¿cómo debemos tratar esta situación como sociedad respetuosa de los derechos individuales y del marco constitucional, sin comprometer nuestra seguridad? ¿Es claro cuál es el sentido de la pena en la actualidad? ¿Las teorías que sustentan la figura del Estado constitucional de derecho pueden responder a este problema? A partir de estas interrogantes, la investigación plantea un objetivo central, cual es proveer al debate de elementos conceptuales sobre el fin de la pena y el debido trato a los sentenciados por terrorismo en el Perú. Ante la existencia de dos corrientes en el derecho penal contemporáneo, la línea de Claus Roxin y la de Gunther Jakobs, queda claro que no existe una respuesta única y que el debate sigue abierto.

El historiador suizo Jacob Burckhardt (1818-1897) estudió en profundidad épocas muy diversas, como la Grecia antigua, el Imperio Romano y el Renacimiento. Pero además dedicó gran atención al estatuto científico de la historiografía y a los problemas teóricos y prácticos de la política. A continuación voy a proponer una interpretación de estos dos aspectos, a los que resumo mediante los títulos escepticismo histórico y pesimismo político.

Leopold von Ranke (1795-1886) no fue sólo uno de los historiadores europeos más importantes del siglo XIX, sino que además fue un pensador político de cierta relevancia. A continuación, voy a proponer una interpretación de la conexión que pueda haber entre los dos aspectos. Procedo en tres pasos. Primero, expongo algunos de los rasgos fundamentales de la teoría de la historia de Ranke. Después, explico qué consecuencias cree Ranke que tiene el trabajo del historiador para la política. Por último, presento las ideas políticas centrales de Ranke.

El estado de la Ciencia en Nicaragua es deplorable. Sin un plan nacional de desarrollo científico, sin prioridades en la investigación, con escasos recursos humanos y materiales dedicados a la ciencia, la tecnología y la innovación, con una carencia generalizada de cultura científica, y con la falta de visión y de ética de la clase política en esta materia, seguiremos en la postración económica y en el subdesarrollo. Sin Ciencia y sin cultura científica tampoco es factible la democracia. (Envío/GIGA)

Leopold von Ranke (1795-1886) no fue sólo uno de los historiadores europeos más importantes del siglo XIX, sino que además fue un pensador político de cierta relevancia. A continuación, voy a proponer una interpretación de la conexión que pueda haber entre los dos aspectos. Procedo en tres pasos. Primero, expongo algunos de los rasgos fundamentales de la teoría de la historia de Ranke. Después, explico qué consecuencias cree Ranke que tiene el trabajo del historiador para la política. Por último, presento las ideas políticas centrales de Ranke.

"Acknowledgements" -- "Contents" -- "Notes on Contributors" -- "List of Figures" -- "Chapter 1: Introduction: Reconfiguring Precarious Landscapes: The Road Movie in Latin America" -- "The Latin American Road Movie: Readings and Genealogies" -- "Latin American Modernity on the Road and in the Spotlight" -- "Heterogeneous Territories: Mapping Class, Race, Gender, and Sexuality" -- "Regional Techniques and Local Iconographies" -- "Notes" -- "Work Cited" -- "Filmography" -- "Part I: Latin American Modernity on the Road and in the Spotlight" -- "Chapter 2: Revisiting Modernity Through the Latin American Road Movie" -- "Journeys of Discovery: Meeting Latin America's Others" -- "Changing the Path of the Nation: Progress and Revolution" -- "Global Expulsions: From Non-Place to Non-Person" -- "Roads to Modernity: Between Reality and Aspiration" -- "Notes" -- "Work Cited" -- "Filmography" -- "Chapter 3: Journey to the Ruins of Modernity: Euforia and 40 días" -- "Notes" -- "Works Cited" -- "Chapter 4: The Power of Running on Empty: On the Road in Post-Soviet Cuba" -- "A Communion of Fuel-Sharing: Guantanamera" -- "Priming the Pump of the Rest-Stop: Lista de espera" -- "The Pot-Holes of Driving Backwards: Miel para Oshún" -- "The End of the Road (Movie)? Viva Cuba" -- "Notes" -- "Works Cited" -- "Part II: The Latin American Road Movie: Readings and Genealogies" -- "Chapter 5: Recorriendo las Américas: Cars, Roads, and Latin American Cinema" -- "Notes" -- "Work Cited" -- "Filmography" -- "Chapter 6: Lonely Souls in Sólo Dios Sabe by Carlos Bolado: Pastoralism and Syncretic Spirituality in Times of Crisis" -- "The Neoliberal Nation-State on the Road" -- "Lonely Souls Hit the Road" -- "Pastoralism and Spiritual Renewal" -- "Conclusion" -- "Notes" -- "Work Cited".