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Este trabajo intenta trazar un inventario de problemas teóricos concernientes a la noción de Nación desde el punto de vista de la Sociología. Comienza con el establecimiento de un punto de partida teórico-metodológico, a partir del cual se enuncian una serie de tesis. El punto de partida explícito es que en el análisis de las realidades sociales que tienen alguna conexión con la Nación el sociólogo debe pasar en su investigación por un doble momento metodológico: el momento fenomenológico, a través del cual el sociólogo se sumerge en el mundo de las ideas, representaciones y concepciones de los actores sociales; y el momento genético, durante el cual considera los mecanismos de producción, mentenimiento y difusión sociales de aquellas representaciones. Desde el punto de vista fenomenológico, la Nación es considerada como una esencia y como algo no político o prepolítico. En el momento genético la Nación es considerada como un producto histórico que tiene una función política.

En este trabajo se trata de establecer un modelo sociológico que dé cuenta: primero, de los cambios en las mentalidades ocurridos en Navarra entre 1936 y 1982, partiendo de la comparación entre los datos electorales de cada una de estas fechas; segundo, de los cambios sociales que han sido inductores de los ideológicos; y tercero, de los mecanismos sociales que han mediado entre ambos tipos de cambios.

The notion of secularization as an incompatibility between modernization and religion derives from the analysis of the process of modernization of Western European societies. This process led to a weight loss of religion in society and to a progressive differentiation of social spheres, such as religion, politics, science, etc. Following on from this analysis the category and the theory were extended to take on a universal scope in order to describe the modernization processes that would occur in other societies. From the very beginning, sociology has provided exceptions to the rule of secularization. The first was noted by de Tocqueville: American exceptionalism. Then came the processes of rapid economic growth of some Asian Pacific countries (Japan, Korea, Singapore, etc.). Progressively, the entry of new countries into the field of interest of sociologists is showing the Eurocentric nature of the concept. The case of Western Europe, which was the rule, became the exception. Even the notion of religion as a separate social sphere is considered by some social scientists to be ethnocentric. Despite its previous Eurocentrism, the notion of secularization remains useful for sociologists. It has served to account for European religious change, and its analytical instruments can be applied to other cases and may be useful for interpreting these cases either with regard to how they adhere to the Western European model, or how they differ from it – still further, if we consider the huge extent of contemporary international migration. If sociologists want to understand the new Western European societies, they must reapply this analytical rather than predictive version of the concept.

En la primera parte de este trabajo se trata de dar cuenta del redescubrimiento sociológico de la lengua como consecuencia de la crisis de la Sociología de los años sesenta y poner de relieve la escasa importancia concedida a las complejas relaciones entre actor social y lengua. En la segunda parte se intenta descomponer analíticamente la complejidad de estas relaciones, en una multiplicidad de dimensiones.