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The understanding of the aesthetic experience as a core instance in the production of subjectivities and the construction of social reality opens a reflection on the technological dimension of work with the senses. This would be a form of production and transformation of the real, which here operates as a creative transfer between the material and the symbolic, seen as a technology of the sensible. To do this, we start from the place of aesthetic mediation in the vital dynamics of our peoples, and show some traditional aesthetic devices and their link with contemporary artifacts for the aesthetic operation and the common creation of the real. In the case of creative, artistic and/or aesthetic practices, this process is oriented towards the material production of an existential possibility, which can be inhabited, reaching a political dimension. ; La comprensión de la experiencia estética como instancia nuclear en la producción de subjetividades y la construcción de realidad social abre una reflexión sobre la dimensión tecnológica del trabajo sensible. Esta sería una forma de producción y trasformación de lo real, que aquí opera como trasvase creativo entre lo material y lo simbólico entendido como tecnologías de lo sensible. Para ello se parte del lugar de la mediación estética en las dinámicas vitales de nuestros pueblos, se muestran algunos dispositivos estéticos tradicionales, y su vinculación con artefactos del arte contemporáneo para la operación estética y la creación común de lo real. En el caso de las prácticas creadoras, artísticas y/o estéticas este proceso se orienta a la producción material de una posibilidad existencial, que pueda ser habitada, alcanzando una dimensión política. ; A compreensão da experiência estética como instancia nuclear na produção de subjetividades e a construção de realidade social abre uma reflexão sobre a dimensão tecnológica do trabalho sensível. Esta seria uma forma de produção e transformação do real, que aqui opera como transferência criativa entre o material e o simbólico entendido como tecnologias do sensível. Por isso se parte do lugar da mediação estética nas dinâmicas vitais de nossos povos, se mostram alguns dispositivos estéticos tradicionais e, sua vinculação com artefatos da arte contemporânea para a operação estética e a criação comum do real. No caso da práticas criadoras, artísticas e/ou estéticas este processo se orienta à produção material de uma possibilidade existencial, que possa ser habitada, alcançando um dimensão política.

International audience ; Des clés émergentes de la production populaire dans le domaine culturel sont présentées qui préfigurent des éléments pour penser une esthétique décoloniale. Cela implique d'identifier, à partir d'expériences, d'actions et de perspectives esthétiques de base, éludées par les courants hégémoniques de valorisation de l'art, des éléments clés pour la compréhension de l'expérience esthétique populaire, montrant des vecteurs puissants pour réhabiter la production et l'expérience sensible dans la vie contemporaine, en un sens large et inclusif. En premier lieu l'idée d'une matière affectable formatrice comme condition de vie et instance dans laquelle l'action esthétique opère; deuxièmement, l'idée de création artistique réincarnée dans la vie quotidienne et dans les activités de soins de la vie; troisièmement, la compréhension du fait esthétique en tant que technologie pour transformer la réalité sociale; quatrièmement, l'agence collective comme notion opératoire de l'expérience du commun; cinquièmement, le pouvoir politique de la contre-ingérence est démontré, à travers l'expérience esthétique. L'ensemble de ces éléments configure les conditions de l'émergence d'expériences esthétiques situées, opératoires, décoloniales et transformatrices. ; Artículo bajo licencia Creative Commons BY-NC-SA Cómo citar este artículo: Pérez-Wilke, I. (2019). La experiencia estética popular: elementos para la acción descolonial. Communiars.Se presentan claves emergentes de la producción popular en el campo cultural que prefiguran elementos para pensar una estética descolonial. Esto implica identificar, a partir de experiencias, acciones y perspectivas estéticas de base, eludidas por las corrientes hegemónicas de valoración del arte, elementos claves para la comprensión de la experiencia estética popular, mostrando vectores de mucha potencia para rehabitar la producción y la experiencia sensible en la vida contemporánea, en sentido amplio e incluyente. En primer lugar la idea de materia afectable ansformativa como ...

International audience ; Des clés émergentes de la production populaire dans le domaine culturel sont présentées qui préfigurent des éléments pour penser une esthétique décoloniale. Cela implique d'identifier, à partir d'expériences, d'actions et de perspectives esthétiques de base, éludées par les courants hégémoniques de valorisation de l'art, des éléments clés pour la compréhension de l'expérience esthétique populaire, montrant des vecteurs puissants pour réhabiter la production et l'expérience sensible dans la vie contemporaine, en un sens large et inclusif. En premier lieu l'idée d'une matière affectable formatrice comme condition de vie et instance dans laquelle l'action esthétique opère; deuxièmement, l'idée de création artistique réincarnée dans la vie quotidienne et dans les activités de soins de la vie; troisièmement, la compréhension du fait esthétique en tant que technologie pour transformer la réalité sociale; quatrièmement, l'agence collective comme notion opératoire de l'expérience du commun; cinquièmement, le pouvoir politique de la contre-ingérence est démontré, à travers l'expérience esthétique. L'ensemble de ces éléments configure les conditions de l'émergence d'expériences esthétiques situées, opératoires, décoloniales et transformatrices. ; Artículo bajo licencia Creative Commons BY-NC-SA Cómo citar este artículo: Pérez-Wilke, I. (2019). La experiencia estética popular: elementos para la acción descolonial. Communiars.Se presentan claves emergentes de la producción popular en el campo cultural que prefiguran elementos para pensar una estética descolonial. Esto implica identificar, a partir de experiencias, acciones y perspectivas estéticas de base, eludidas por las corrientes hegemónicas de valoración del arte, elementos claves para la comprensión de la experiencia estética popular, mostrando vectores de mucha potencia para rehabitar la producción y la experiencia sensible en la vida contemporánea, en sentido amplio e incluyente. En primer lugar la idea de materia afectable ansformativa como ...

International audience ; Des clés émergentes de la production populaire dans le domaine culturel sont présentées qui préfigurent des éléments pour penser une esthétique décoloniale. Cela implique d'identifier, à partir d'expériences, d'actions et de perspectives esthétiques de base, éludées par les courants hégémoniques de valorisation de l'art, des éléments clés pour la compréhension de l'expérience esthétique populaire, montrant des vecteurs puissants pour réhabiter la production et l'expérience sensible dans la vie contemporaine, en un sens large et inclusif. En premier lieu l'idée d'une matière affectable formatrice comme condition de vie et instance dans laquelle l'action esthétique opère; deuxièmement, l'idée de création artistique réincarnée dans la vie quotidienne et dans les activités de soins de la vie; troisièmement, la compréhension du fait esthétique en tant que technologie pour transformer la réalité sociale; quatrièmement, l'agence collective comme notion opératoire de l'expérience du commun; cinquièmement, le pouvoir politique de la contre-ingérence est démontré, à travers l'expérience esthétique. L'ensemble de ces éléments configure les conditions de l'émergence d'expériences esthétiques situées, opératoires, décoloniales et transformatrices. ; Artículo bajo licencia Creative Commons BY-NC-SA Cómo citar este artículo: Pérez-Wilke, I. (2019). La experiencia estética popular: elementos para la acción descolonial. Communiars.Se presentan claves emergentes de la producción popular en el campo cultural que prefiguran elementos para pensar una estética descolonial. Esto implica identificar, a partir de experiencias, acciones y perspectivas estéticas de base, eludidas por las corrientes hegemónicas de valoración del arte, elementos claves para la comprensión de la experiencia estética popular, mostrando vectores de mucha potencia para rehabitar la producción y la experiencia sensible en la vida contemporánea, en sentido amplio e incluyente. En primer lugar la idea de materia afectable ansformativa como ...

The Blocos Afro in Bahía. Re-creations Machines of the Black TerritoryResumenEs una aproximación a la experiencia de los blocos afro en la ciudad de Salvador de Bahía-Brasil, a través de un enfoque que permita ver la actividadde estos colectivos desde su potencia como agentes en la producción de realidad social. En este caso se muestran elementos discursivos y prácticos de los blocos afrobainos Ilê Aiyê y Malê Debalê, que ofrecen una actividad de producción en diversos ámbitos: artístico, pedagógico y finalmente político, consolidando un dispositivo social para la recreación de territorios afrodescendientes, y la producción de una africanidad renovada en el seno de los contextos urbanos suramericanos. Entendemosaquí los términos "territorio" y "producción" (enel sentido esquizoanalítico de Deleuze y Guattari (2010a), que será retomado en Guattariy Rolnik (2006) y Cocco (2012). Esto implica mostrar el bloco afro como máquina deseante, así como mirar suscualidades como agenciamiento social y sus flujosen diversos ámbitos de enunciación como territoriogeográfico, espacio político y campo cultural. Esta aproximación teórica se funda, además, en la propia experiencia de participación en actividades de los mencionados blocos entre los años 2007 y 2009, así como la revisión de la información que estos colectivos ponen a disposición sobre su propio hacer, considerando también tesis y textos científicos producidos en Bahía sobre losmencionados colectivos. El presente artículo es un desdoblamientode la investigación "Imaginarios afrourbanos:formasde la construcciónidentitaria", orientadaa la comprensión de las dinámicas identitarias y alteritarias de las poblaciones afrodescendientesencontextos urbanos.AbstractThis paper concerns the experience of the BlocosAfro in Salvador de Bahia-Brazil, from an approach that helps to observe their activities in respect oftheir power as agents in the production of social reality. In this article, I will present the discursive and practical elements of Afrobahian Blocos Ile Aiye and Malê Debalê offering a production invarious fields such as: art, education and politics, consolidating a social device for the re-settlement of African-descendants' territories, and producing a renewed Africanity within the South American urbancontexts. I will use the terms "territory"and "production" in the schizoanalytic sense of Guattari andDeleuze (2010) to be taken up by Rolnik (2006) andCocco (2012). This implies showing Blocos Afro asa desiring machine and looking at their qualities asasocial agency and as flows in various spheres of enunciation: as a geographical territory, as political space, and cultural field. This theoretical approach is also based on the experience of involvement inthe activities of these Blocos between 2007 and 2009, and on reviewing the information that these groups made available about their own doing, also considering theses and scientific texts produced in Bahia on the afore mentioned collectives. This is an unfolding work of a piece of research on Afrourban Imaginaries: Forms of Identity Construction,aimed at understanding the dynamics of identity andotherness of African descent populations in urbancontexts in South America.