La irrupción política de Podemos en el panorama mediático y electoral español ha supuesto no sólo una revolución política sino también comunicativa. El 15M significó la crisis definitiva de la hegemonía indiscutible del Modelo Difusión en política, como ya se había verificado en otros espacios de comunicación social. Con su "no nos representan", el 15M fue ante todo un proceso de disolución enunciativa. Tras él Podemos es el único caso de un experimento de hibridación integral del Modelo Difusión y el Modelo Reticular, intentando propiciar su sinergia. El desembarco de Pablo Iglesias en la televisión resulta crucial, pues se trata de un intento de abrochar la enunciación mediático-electoral con la enunciación popular-reticular.
La irrupción política de Podemos en el panorama mediático y electoral español ha supuesto no sólo una revolución política sino también comunicativa. El 15M significó la crisis definitiva de la hegemonía indiscutible del Modelo Difusión en política, como ya se había verificado en otros espacios de comunicación social. Con su "no nos representan", el 15M fue ante todo un proceso de disolución enunciativa. Tras él Podemos es el único caso de un experimento de hibridación integral del Modelo Difusión y el Modelo Reticular, intentando propiciar su sinergia. El desembarco de Pablo Iglesias en la televisión resulta crucial, pues se trata de un intento de abrochar la enunciación mediático-electoral con la enunciación popular-reticular. ; The political emergence of Podemos in the Spanish media and electoral landscape has meant not only a political but also communicative revolution. 15M meant the definitive crisis of the undisputed hegemony of Broadcasting Model in politics, as already verified in other areas of social communication. With its statement "they don't represent us," 15M movement was above all a process of enunciative dissolution. After it, Podemos is the only case of a comprehensive hybridization experiment between Broadcasting Model and Net-like Model, trying to promote their synergy. The landing of Pablo Iglesias on television is crucial, because it is an attempt to fasten the media-electoral statement with the popular-reticular enunciation. ; Este texto se ha realizado con la ayuda de los proyectos de investigación La crisis de lo real: la representación documental e informativa en el entorno de la crisis financiera global, dirigido por el Dr. José Javier Marzal Felici y financiado por el Plan de promoción de la investigación de la Universitat Jaume I para el período 2015-2017 (PI: 1A2024-05), y PI MICINN 2015-2017, El sistema de investigación en España sobre prácticas sociales de comunicación. Mapa de proyectos, grupos, líneas, objetos de estudio y métodos, referencia CSO2013-47933-C4-4-P, código 14I275.01/1.
Ponencia presentada al Congreso Internacional Comunicación, Sociedad Civil y Cambio Social: #Comunicambio celebrado los días 20, 21 y 22 de mayo de 2015. Universitat Jaume I de Castellón (España) ; La irrupción política de Podemos en el panorama mediático y electoral español supuesto no sólo una revolución política sino también comunicativa. El 15M significó la crisis definitiva de la hegemonía indiscutible del Modelo Difusión en política, como ya se había verificado en otros espacios de comunicación social. Con su "no nos representan", el 15M fue ante todo un proceso de disolución enunciativa. Tras él Podemos es el único caso de un experimento de hibridación integral del Modelo Difusión y el Modelo Reticular, intentando propiciar su sinergia. El desembarco de Pablo Iglesias en la televisión resulta crucial, pues se trata de un intento de abrochar la enunciación mediático-electoral con la enunciación popular-reticular. La consecuencia es que Podemos se está construyendo con la lógica de partido clandestino a plena luz mediática. Nuestro propósito, es estudiar el nuevo reto comunicativo, semiótico y hermenéutico de Podemos, que le ha llevado tanto a un evidente éxito mediático como a ser continuamente motejado de populista. Para ello, partiremos de la ruptura epistemológica llevada a cabo por Ernesto Laclau y Chantal Mouffe en el seno del marxismo e intentaremos acotar el campo de discursivo conjunto tanto de los medios reticulares que usa Podemos (sobre todo los perfiles de Facebook y los hilos reddit de Plaza Podemos) como del tratamiento televisivo que ha recibido Pablo Iglesias en su tránsito de tertuliano a político en activo con especial atención a si su puesta en escena obedece a los patrones del líder populista radical-democrático (al estilo de los líderes populistas latinoamericanos) o bien al líder mediático liberal-parlamentario (propio de las democracias noroccidentales) atendiendo no sólo una cuestión de audiencias y otros patrones métricos, sino de estructura del sistema comunicativo y de posición enunciativa ; Podemos political breakthrough in the Spanish media and electoral landscape has brought not only a political but also communicative revolution. 15M movement meant the definitve crisis of the undisputed hegemony Broadcasting Model in politics, already verified in other areas of social communication. With its slogan "They don't represent us," 15M was primarily a process of enunciative dissolution. After 15M movement Podemos is the only case of a comprehensive hybridization experiment between the Broadcasting and the Reticular communication Model, trying to promote their synergy. The landing of Pablo Iglesias on television is crucial, because it is an attempt to do up the media-election statement with the popular-reticular enunciation. As a consequence Podemos is being built with the logic of an underground party in full media light. Our purpose is to study the Podemos new communicative, semiotic and hermeneutic challenge, which has led both to be considered a glaring media success and to be continually labeled as a populist party. To do this, we focus the epistemological breakin conducted by Ernesto Laclau and Chantal Mouffe within Marxist Theory and we'll try to narrow the field of discursive set both the reticular means that Podemos uses (especially Facebook profiles and reedit trheads) and the television coverage received by Pablo Iglesias in transit from commentator politician with special attention to his staging reflecting patterns of radical-democratic populist leader (in the style of Latin American populist leaders) or the media liberal-parliamentary leader (typical of the North Western democracies) attending not just a matter of audiences and other metrical patterns, but structure of the communication system and enunciative position ; "Evaluación e indicadores de sensibilidad moral en la comunicación actual de los movimientos sociales" (CSO-2012-34066), Ministerio de Economía y Competitividad. "De víctimas a indignados: Visibilidad mediática, migración de imágenes, espectacularización de los conflictos y procesos de transformación social hacia una Cultura de Paz" (P1-1A2012), Plan de promoción de la Investigación de la Universitat Jaume I. "La comunicación en red para el desarrollo" de la Convocatoria Actores No Estatales y Autoridades locales en el Desarrollo (Sensibilización sobre cuestiones de desarrollo y apoyo a la educación para el desarrollo de la Unión Europea) de la Comisión Europea.
The political emergence of Podemos in the Spanish media and electoral landscape has meant not only a political but also communicative revolution. 15M meant the definitive crisis of the undisputed hegemony of Broadcasting Model in politics, as already verified in other areas of social communication. With its statement "they don't represent us," 15M movement was above all a process of enunciative dissolution. After it, Podemos is the only case of a comprehensive hybridization experiment between Broadcasting Model and Net-like Model, trying to promote their synergy. The landing of Pablo Iglesias on television is crucial, because it is an attempt to fasten the media-electoral statement with the popular-reticular enunciation. ; La irrupción política de Podemos en el panorama mediático y electoral español ha supuesto no sólo una revolución política sino también comunicativa. El 15M significó la crisis definitiva de la hegemonía indiscutible del Modelo Difusión en política, como ya se había verificado en otros espacios de comunicación social. Con su "no nos representan", el 15M fue ante todo un proceso de disolución enunciativa. Tras él Podemos es el único caso de un experimento de hibridación integral del Modelo Difusión y el Modelo Reticular, intentando propiciar su sinergia. El desembarco de Pablo Iglesias en la televisión resulta crucial, pues se trata de un intento de abrochar la enunciación mediático-electoral con la enunciación popular-reticular.
Hay tres citas que, conjugadas (Lacan y Jacques-Alain Miller), pueden darnos cuenta del perímetro siempre incompleto y abierto –si hablamos desde el psicoanálisis, ni puede ni debe ser de otra manera- del campo en el que el psicoanálisis y las prácticas políticas pueden jugar su particular partida
España es un enclave privilegiado para observar los procesos políticos en estos tiempos de crisis, global, sí, pero sobre todo del viejo mundo capitalista. En el año 2011 tuvo lugar un movimiento social de amplio alcance al que le quedó como nombre el de la fecha de su primer acto público, 15-M y cuyos partícipes atendieron, por más que este término no sea unánimemente aceptado, a la denominación de indignados. Esto no fue un fenómeno aislado y único: este tipo de acciones se fueron extendiendo por Europa y América del Norte en un movimiento global, tal vez, con vocación universal, no como la globalización capitalista.
Si hay un formato informativo audiovisual que haya cobrado una vigencia y una relevancia inusitada como creador y modulador de la opinión pública, ése es sin duda la tertulia política televisiva, que ha encontrado su forma natural de desplegarse en el escenario de la TDT. El género ha ido a imbricarse en el vasto panorama de hibridaciones discursivas que proporciona la televisión actual influyendo y dejándose influir por formatos mucho más espectaculares en lo visual como el talk show y, en general, todas las variantes del reality. Esta comunicación realiza un estudio comparativo de los rasgos estructurales, discursivos y de puesta en escena que la tertulia política comparte con estos géneros denominados globalmente como telebasura y, de forma destacada, a los dedicados a la crónica rosa. ; If there is an audiovisual news format that has become an unusually powerful and up-to-date creator and modulator of the public opinion, then undoubtedly that must be the televised political chat show, which has found its natural means of deployment on the different TDT channels. The genre has gradually become interwoven within the vast panorama of discursive hybridisations offered by television today, while allowing itself to influence and be influenced by other formats that are visually far more spectacular, such as talk shows and in general all the different variants of reality shows. This communication conducts a comparative study of the structural, discursive and scenic features that a political chat show shares with these genres known around the world as trash TV and, more especially, those devoted to celebrity gossip.
This article offers an examination of the television series Black Mirror (2011-) using a theoretical framework for studying post-classical narrative complexity. Its basic proposition is that narrative fracturing and misleading points of view are used in Black Mirror to offer a critique of the excessive confidence in digital technology and social networks as regulators of human subjectivity. While a mission historically attributed to science fiction is the exploration of a particular contemporary issue by expressing it in fiction form, Black Mirror offers an innovative twist on this objective by incorporating the narrative complexity of the mind-game film through the perspective of distorted subjectivities. In nearly every episode, the conflict that arises highlights the dangers inherent to the naturalisation of technological devices that virtually become appendages of the human body. Most episodes explore the negative consequences of the unrestrained use of new technologies to control memories, regulate personal relationships or reduce all human experience to data. The absence of any debate questioning their value results in a completely alienated society that feeds on the fictionalisation of politics and private life, in which individuals are incapable of distinguishing between reality and fiction, or even between what is happening outside and inside their own minds.
