Procesos constituyentes y discursos contrahegemónicos sobre laicidad, sexualidad y religión. Ecuador, Perú y Bolivia
Los procesos constituyentes que analizamos coincidieron en la misma década y tiempo político de transformaciones: en Ecuador el debate se desarrolló entre los años 2007-2009, en Bolivia entre 2006-2009 y en Perú entre 2001 y 2003. A la fecha, no existen investigaciones sobre la forma en que se han articulado los procesos constituyentes en tanto procesos políticos de democratización y/o de escolonización en relación a las demandas por laicizar al Estado a través de nuevas disposiciones constitucionales en torno a sexualidades, reproducción y las relaciones iglesia-Estado. La casi simultaneidad de los procesos constituyentes peruano, boliviano y ecuatoriano y los aparentemente idénticos desafíos que atravesaron en relación a los temas debatidos que son objeto de esta investigación, merecían un análisis detenido que pudiera enriquecer el balance sobre lo que significaron y significan dichos procesos para América Latina, y eso es lo que hemos pretendido realizar en el presente trabajo. ; Agradecimientos | 11 Introducción | 13 PARTE I LAICOS, PERO CREYENTES: LEGITIMIDADES SACRAS EN COMPETENCIA | 21 Capítulo 1 Inspiraciones religiosas en la Constitución | 23 Capítulo 2 Libertad religiosa, de conciencia e igualdad religiosa: ¿sólo para ortodoxos? | 65 Capítulo 3 Declaración de la laicidad del Estado | 87 PARTE II LAICOS, PERO NO TANTO: LAICIDAD, SEXO Y RELIGIÓN EN FUEGO CRUZADO | 135 Capítulo 1 Vida, sexo y reproducción: ¿pro-vidas o pro-vida digna? | 137 Capítulo 2 La unión de personas del mismo sexo: ¿"familia" o "familias"? | 235 Capítulo 3 Educación pública, religiosa y sexual: ¿órdenes tutelares o autonomía privada? | 265 Reflexiones Finales | 279 Bibliografía | 291