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Pedro de Valencia, propone que el orden económico se organice de tal manera que los seres humanos puedan conseguir con su trabajo los bienes que necesitan para vivir dignamente; que el orden social se estructure sin privilegios; que el orden político fomente el bien común de la sociedad y no los intereses particulares de los poderosos; y que el orden ético anteponga en todos los casos la justicia a la utilidad y los valores comunitarios de la solidaridad y la cooperación a los individualistas del egoísmo y la competencia. [Texto de la editorial]

El presente trabajo trata de estudiar, sin pretensión de ser exhaustivos, las principales ideas del pensamiento de Leibniz sobre la religión, sin ocuparnos expresamente de las teológicas o ecuménicas. Para ello analizaremos, en primer lugar, el contexto filosófico en el que forma su pensamiento y terminaremos haciendo algunas reflexiones sobre la posible intención política de esas ideas. ; Without the ambition of being exhaustive, the present contribution sets out to study the principal ideas in Leibniz's thought on religion, without concerning ourselves in particular with his theological or ecumenical ideas. To that end, we start by analyzing the philosophical context in which his thought took shape, and conclude with some reflections on the possible political intention of those ideas.

La crisis económica actual tiene ciertos paralelismos con la que sufrió España en el comienzo del siglo XVII. En aquel tiempo, la Corona española, que como todos los Estados modernos para poder consolidarse había tenido necesidad de cumplir nuevas funciones como las de decidir la política fiscal y la monetaria, entró en una profunda crisis económica. Con la intención de cambiar la política económica del Estado, a la que se hacía responsable de los males que aquejaban a España, se redactaron multitud de discursos y tratados, muchos de los cuales se dirigieron directamente al rey Felipe III. Algunos de estos escritos han sido estudiados por los historiadores de la economía, pero no por los de la educación, a pesar de que, según nuestra opinión, pueden incluirse dentro del género de literatura que tenía como objetivo la educación de los príncipes. En este trabajo vamos a analizar los que dedicó a dicho monarca el humanista español Pedro de Valencia con el propósito de educar a los gobernantes de la Monarquía para que adquieran las virtudes intelectuales y morales necesarias para cumplir debidamente sus obligaciones. En ellos hay muchas enseñanzas que siguen teniendo valor en la actualidad. ; Present-day economical crisis resembles partly that one suffered in Spain at the beginning of the 17th century. In those days, the Spanish Crown, which like all modern States had needed to carry out new functions such as deciding the ell into a deep economic crisis. Many treatises and discourses, several of them addressed to the king Philip III were written to change the economic policy of the State, which was considered responsible for the evils affecting Spain. Some of these texts have been studied by the historians of economics, but not by the historians of education, however they can be, in our opinion, included in that literary genre whose objective was the education of the princes. In this work we will analyse the writings dedicated to that king by the Spanish humanist Pedro de Valencia with the aim of educating the rulers of the Monarchy so that they could acquire the necessary intellectual and moral virtues to accomplish their duties. There are in his texts many teachings that are still valid nowadays.

El presente trabajo trata de estudiar, sin pretensión de ser exhaustivos, las principales ideas del pensamiento de Leibniz sobre la religión, sin ocuparnos expresamente de las teológicas o ecuménicas. Para ello analizaremos, en primer lugar, el contexto filosófico en el que forma su pensamiento y terminaremos haciendo algunas reflexiones sobre la posible intención política de esas ideas.Without the ambition of being exhaustive, the present contribution sets out to study the principal ideas in Leibniz's thought on religion, without concerning ourselves in particular with his theological or ecumenical ideas. To that end, we start by analyzing the philosophical context in which his thought took shape, and conclude with some reflections on the possible political intention of those ideas.