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Résumé
Cet article propose une réflexion sur les initiatives politiques déployées ces dernières années un peu partout en Occident afin de rendre les forces armées plus « représentatives ». S'il est difficile de contester la légitimité démocratique de ces initiatives, celles-ci risquent néanmoins de porter atteinte à l'autonomie professionnelle des officiers au sein des forces armées, conformément à ce que nous appelons le « compromis huntingtonien », soit le modèle de relations civilo-militaires qui domine encore aujourd'hui en Occident. En effet, en intervenant directement dans les « affaires internes » des forces armées, le pouvoir civil se trouve ainsi à empiéter sur les pouvoirs et le champ des responsabilités professionnelles exercées par les officiers sur les forces armées. Pour pallier ce risque, nous proposons un élargissement du « rôle politique » de l'officier, à l'intérieur même du cadre fixé par le compromis huntingonien. Cela devrait se traduire par deux axes complémentaires d'action pour l'officier aujourd'hui négligés : d'une part, défendre la place singulière des forces armées dans la société et, d'autre part, agir en tant qu'agent de changement culturel au sein des forces armées.

On assiste ces dernières années à un intérêt renouvelé pour le républicanisme dans le discours public et l'arène politique au Québec. Ce modèle politique universel, qui repose dans sa forme moderne sur la recherche de l'intérêt général et la défense du Bien commun, tout en s'arrimant à une conception forte des institutions comme médiations sociales et politiques, se manifeste ici essentiellement sous la forme de repères politiques, soit d'outils théoriques permettant de jeter un nouvel éclairage sur des enjeux actuels. Cet intérêt pour le républicanisme s'inscrit dans un contexte culturel, social ou politique plus large qui dépasse le cadre strictement québécois, car ce modèle offre des réponses aux questions touchant la gestion de la diversité ethnoculturelle, la perte d'influence du référent national ou l'effritement de la souveraineté de l'État-nation dans le contexte de mondialisation. Ces enjeux occupent une place croissante dans les débats publics partout en Occident. Mais dans le cas québécois, les raisons de l'influence croissante du républicanisme tiennent aussi à l'effondrement de la grande alliance souverainiste, force politique incontournable depuis les années 1960. Cette alliance qui avait réuni progressistes et nationalistes s'est rompue depuis le dernier référendum de 1995 et les repères de pensée qu'elle avait réussi à imposer dans le discours et le jeu politique ont aujourd'hui grandement perdu de leur influence, ouvrant ainsi la voie à de nouveaux repères, que la riche tradition de pensée républicaine est à même de fournir.

A reflection on cultural diversity within an international scheme. The concept of cultural diversity used as it is today, is no longer fitting, regarding the threats concerning this diversity, and therefore a redefinition is needed. The article presents a prolongation of reflections begun by Francois de Bernard to restore the exceptional and clear dignity, strongly footed in the realities of today. The article identifies the double origin of the concept of cultural diversity: 1) cultural exception, meaning that culture is no merchandise; and 2) cultural patrimony, meaning preservation of culture. Furthermore, the two principal threats that weigh today on this diversity: 1) globalization, in the strict terms of neo-liberal spreading of global commerce; 2) mondialisation, menacing the survival of more fragile cultures. Concluding that if cultural diversity is to be preserved, it will be necessary for the powerful cultures to leave a must bigger space to more fragile cultures than it does today. References. O. van Zijl