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La constitución de sujetos sociales es uno de los planos que confluyen en la problemática construcción de la realidadsocial. Este artículo busca aportar categorías de análisis del pensamiento de Paulo Freire y de Hugo Zemelman, através de algunas de sus obras, en torno a la importancia de asumir procesos de formación crítica de los sujetos socialesen contextos escolares y no escolares desde una posibilidad de pensar al sujetomás allá de los discursos de formación en ciudadanía o de la educación en valores desde la potenciación de su perspectiva ético-política. Si buscamos los posiblespuntos de encuentro entre el pensamiento de Freire y el de Zemelman, tenemos entre otros, el no considerar la accióntanto individual como social, en una situación de determinación por los hechos sociales objetivos, sino mas bien de condicionamiento, en ambos autores el modo de existencia de los sujetos se encuentra atravesado por su capacidad de acción como actores sociales, en donde destaca la conciencia humana crítica. Igualmente tanto Freire como Zemelman hacenexplícita la necesidad de conocer e contexto y la realidad existente desde e plano de lo que se puede denominar utopíaposible. Palabras clave: Educación popular, Sociología crítica, Freire, Zemelman. AbstractThe social subject's constitution is one of the planes that meet in the social reality construction's problematic. Here it is intended to contribute with someanalytical categories on the Paulo Freire and the Hugo Zemelman's thought, throughout some of their works, around the importance to assume the critical formation's processes of the social objectsand the school and non school's context, taken from a possibility to think the subject, away from the citizen formationor the values education's discourses, to its ethical and political perspective's potentiality. If we search for some meeting pointsbetween the Freire and the Zemelman's thoughts, we have to consider not the individual and social action, in a situacióndetermined by the social objective facts, but rather conditioned, in both authors the subjects existence mode is crossed by their action's capacity as social actors, wherethe critical human consciousness is outstanding. At the same time, both Freire and Zemelman make explicit the necessityto know the context and the existing reality from a plane which can be called as a possible utopia. Key words: Popular Education, Critical Sociology, Freire, Zemelman

AbstractIn this article the de-colonial pedagogy is analyzed as a possibility of research of the teaching practices of ethical - political formation in Community Education (COE), given nowadays. It is articulated in three sections: historical approaches given between COE and the pedagogy in university contexts, the ethical - political formation in the practices of COE: a critique to the epistemology of the knowledge as power and the de-colonial pedagogy as a critique to the modern pedagogic speech. Some questions, which discussion mixes with, are: What type of formative practices do we refer to when we speak about COE? What is the ethical - political project in which they are registered? How is the production of knowledge given in the practices of formation above? Where is this knowledge recognized from? How is COE located in the current times of cognitive capitalism and immaterial work in contexts of globalization? How and where is being critique assumed from? How is the ethical - political project of COE articulated to the Latin-American critical thought? ; En el presente artículo se realiza una apuesta por la pedagogía decolonial como posibilidad de investigación de las prácticas de formación en la Educación Comunitaria, eco, que se dan contemporáneamente. Se encuentra articulado en tres apartados, a saber: acercamientos históricos dados entre la eco y la pedagogía en contextos universitarios, la formación ético–política en las prácticas de la eco: una crítica a la epistemología del saber como poder y la pedagogía decolonial como una crítica al discurso pedagógico moderno. Las preguntas en torno a las cuales gira la discusión son entre otras: ¿a qué tipo de prácticas formativas hacemos referencia cuando hablamos de la eco? ¿Cuál es el proyecto ético–político en el que se inscriben? ¿Cómo se da la producción de conocimiento en dichas prácticas de formación? ¿Desde dónde se legitima ese conocimiento? ¿Como se ubica la eco en los actuales tiempos de capitalismo cognitivo y trabajo inmaterial en contextos de globalización? ¿Cómo se está asumiendo la crítica y desde dónde? ¿Cómo se articula el proyecto ético–político de la eco al pensamiento crítico latinoamericano? ; ResumoNo presente artigo realiza-se uma aposta pela pedagogia decolonial como uma possibilidade de pesquisa das praticas de formação ético - políticas em Educação Comunitária –ECO- dadas na contemporaneidade. A aposta encontra-se articulada em três apartados: aproximações históricas entre a ECO e a pedagogia em contextos universitários, a formação ético – política nas praticas da ECO: uma crítica à epistemologia do saber como poder e a pedagogia decolonial como uma critica ao discurso pedagógico moderno. As perguntas ao redor das quais gira a discussão são entre outras: ¿A que tipos de práticas formativas referimo-nos quando se fala da ECO? ¿Qual é o projecto ético-político no que se inscrevem? ¿Como se dá a produção de conhecimento em ditas práticas de formação? ¿Desde onde se legitima esse conhecimento? ¿Como se localiza a ECO nos atuais tempos de capitalismo cognitivo e trabalho imaterial em contextos de globalização? ¿Como se assumi a critica e desde onde? ¿Como se articula o projeto ético-político da ECO ao pensamento crítico latino-americano?