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Presentación del dossier

Este artículo explora, por medio de un análisis comparado de prácticas y discursos culturales, parte de la actividad literaria y militante de Rodolfo Walsh en relación con algunos de los aspectos más significativos en el surgimiento compartido entre el testimonio latinoamericano y el Tercer Cine. Para ello, el texto indaga en el papel jugado por las instituciones y publicaciones revolucionarias cubanas (Casa de las Américas e ICAIC; y revistas Casa de las Américas, Cine Cubano y Tricontinental) en la legitimación y difusión de estas propuestas literarias y cinematográficas. Esta política cultural formaba parte de un tipo de confluencia muy particular entre cultura y política, que se inscribía dentro de un proyecto revolucionario latinoamericanista y tercermundista. La posición cubana problematizó la cuestión del potencial revolucionario de las artes entre escritores, intelectuales y artistas, algo que alcanzaría un momento crítico con la percepción de agotamiento de ciertas formas de expresión y la trágica muerte del Che Guevara en 1967. Este contexto condujo, en definitiva, a las fuertes polémicas y propuestas radicales que darían pie a la aparición del testimonio y el Tercer Cine. Walsh, en diferentes grados, transitó esta experiencia, materializando tanto en su obra como en su experiencia militante las particularidades de toda una era cultural; una época de tal calado para Latinoamérica y el Tercer Mundo que acabaría por impactar también en el Primer Mundo.

This article explores, through a comparative analysis of cultural practices and discourses, part of the literary and militant activities of Rodolfo Walsh, in relation to some of the most significant aspects in the shared emergence between Latin American testimonio and Third Cinema. For that purpose, the text investigates the role played by Cuban revolutionary institutions and publications (Casa de las Américas and ICAIC; and magazines Casa de las Américas, Cine Cubano and Tricontinental) in legitimizing and disseminating these proposals in literature and cinema. This cultural policy was part of a very particular type of confluence between culture and politics, which was inscribed within a Latin American and Third World revolutionary project. The Cuban position problematized the question of the revolutionary potential of the arts among writers, intellectuals and artists, something that would reach a critical moment with the perception of the exhaustion of certain forms of expression and the tragic death of Che Guevara in 1967. Ultimately, this context led to strong controversies and radical proposals that would give rise to the appearance of testimonio and Third Cinema. Walsh, in different degrees, went through this experience, materializing both in his work and in his militancy, the particularities of an entire cultural era —a time of such significance for Latin America and the Third World that it would end up impacting the First World as well. ; Este artículo explora, por medio de un análisis comparado de prácticas y discursos culturales, parte de la actividad literaria y militante de Rodolfo Walsh en relación con algunos de los aspectos más significativos en el surgimiento compartido entre el testimonio latinoamericano y el Tercer Cine. Para ello, el texto indaga en el papel jugado por las instituciones y publicaciones revolucionarias cubanas (Casa de las Américas e ICAIC; y revistas Casa de las Américas, Cine Cubano y Tricontinental) en la legitimación y difusión de estas propuestas literarias y cinematográficas. Esta política cultural formaba parte de un tipo de confluencia muy particular entre cultura y política, que se inscribía dentro de un proyecto revolucionario latinoamericanista y tercermundista. La posición cubana problematizó la cuestión del potencial revolucionario de las artes entre escritores, intelectuales y artistas, algo que alcanzaría un momento crítico con la percepción de agotamiento de ciertas formas de expresión y la trágica muerte del Che Guevara en 1967. Este contexto condujo, en definitiva, a las fuertes polémicas y propuestas radicales que darían pie a la aparición del testimonio y el Tercer Cine. Walsh, en diferentes grados, transitó esta experiencia, materializando tanto en su obra como en su experiencia militante las particularidades de toda una era cultural; una época de tal calado para Latinoamérica y el Tercer Mundo que acabaría por impactar también en el Primer Mundo.

Abstract
This article aims to explore the relationship between imperialism and political ecology, the identifying characteristics of the historical development of ecological imperialism, and the ecosocial implications of its cosmetic adaptation—namely, green imperialism—in a context of growing threat and biophysical concern. We first provide a succinct updated definition of imperialism based on world-systems analysis, which serves to understand imperialism as the system of economic domination of global capitalism, placing countries at the core of the system at one pole of extraction of labor, energy, and material resources, and those at the periphery at the opposite pole of supply. This hierarchization helps to understand ecological imperialism as a series of externalizations that the core tends to implement globally, transforming the periphery into a drain for these externalizations. As part of it, green imperialism appears as a new mode of accumulation aimed at preserving the imperial mode of living in the core legitimized by supposedly environmentally beneficial policies and discourses. We conclude by addressing the need for a fruitful dialogue between the critiques of ecologically unequal exchange and the radical positions of contemporary degrowth in order to reduce the most harmful productive sectors and favor a socially just transition and development in the Global South.

La práctica artística de Paloma Polo (1983) ha progresado a través de una inmersión continua en zonas de malestar, disturbios y lucha. Su propuesta es idear y poner en escena relatos e historias que capturen el surgimiento del pensamiento político en las personas, para explorar, así, configuraciones sociales particulares como condiciones previas o potencialidades para el cambio político. Esta aproximación exige, desde su perspectiva, prestar atención a cosmovisiones que se suprimen violentamente en la creación y normalización de categorías políticas —incluso en aquellas que son emancipadoras—, además de observar imaginarios políticos que son invisibilizados o permanecen sin reconocer. La práctica artística de Polo es la de una investigación situada, basada en la conversación, a menudo por medio de la implicación política y el compromiso personal. Sus narraciones y ficcionalizaciones audiovisuales son entendidas como una mediación tentativa destinada a comprender la remodelación de las relaciones sociopolíticas en el conjunto de sus complejos movimientos.Esta conversación versa sobre su trabajo junto al Nuevo Ejército del Pueblo (NPA, por sus siglas en inglés) en Filipinas, país al que llegó 2013 tras obtener una plaza como Visiting Research Fellow en el Centre for International Studies, University of the Philippines Diliman, en Manila. Como resultado de su inmersión y participación activa en la guerrilla, Polo realizó la película El barro de la revolución (2019) y un volumen compilatorio de poesía revolucionaria del NPA, en el marco de su muestra en el Centro de Arte 2 de Mayo de Madrid, "Paloma Polo. El Barro de la Revolución" (2019).

We are facing today the most pronounced and remarkable of all contradictions: that between what ecosocialist Ian Angus calls "capital's time" and "nature's time." As a result, a series of intertwined ecological and social crises have come together, posing existential threats to life on the planet. Everywhere, life, both human and nonhuman, is threatened, and the dangers of the imposition of capital's time on nature's time accelerate decade by decade at levels scarcely imaginable.

On 8th September 2019, the "international freelance mediator of contemporary art" Klaus Littmann opened For Forest - The Unending Attraction of Nature in Klagenfurt (Austria), a monumental art installation of almost three hundred trees in the city's main stadium, the Wörthersee-Stadion, accompanied by a series of cultural events. This project, which took as its starting point a drawing from 1970-71 by Max Peintner, and which claimed to have ecological aims, took advantage of a wide range of institutional conditions and needs, as well as corporate links of dubious social commitment. The following text sets out these circumstances in detail, in order to contrast the central aspects of Littmann's work with a methodological framework of Marxist heterodoxy in relation to the forest, the land, dispossession and exploitation. By exploring the cultural and aesthetic imaginaries contained in For Forest, this article investigates how these characteristics can be instrumental to the prevailing universal and ahistorical idealism, as well as being useful for the hegemonic political-economic positions that help shape it.

In an interview with Alejandro Pedregal, John Bellamy Foster tells us about the paths great ecosocialist thinkers traveled, the most prominent debates in current Marxist ecological thought, and the urgent need for a project that transcends the conditions that threaten the existence of our planet today.

El artículo explora los tres principales dilemas a los que se enfrentan los llamados Green New Deals (GND): el dilema biofísico que plantean sus costes energéticos y materiales; el dilema político derivado de sus inercias extractivistas, coloniales y autoritarias, y, por último, el dilema cultural vinculado a los imaginarios sociales, electorales y discursivos que estas propuestas refuerzan. En el centro del triángulo formado por estos Green New Dilemmas el texto sitúa la que considera la mayor limitación de estas propuestas: la indecisión estratégica y estructural respecto de su relación con el modo de producción capitalista. Como puerta de salida a estos dilemas, defendemos un decrecimiento democrático e internacionalista que no fomente una esperanza política y un optimismo tecnológico basados en la creación y abstracción discursiva de grandes «zonas de sacrificio verde».