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O rápido processo de mudanças na economia global, nos últimos anos, e a reestruturação produtiva reconfiguraram as relações de gênero no trabalho. A entrada cada vez maior do contingente feminino no mercado de trabalho, além de dar visibilidade às relações que se engendram na esfera privada, apresenta um conjunto de novas experiências vivenciadas pelas mulheres no local de trabalho e no contexto mais amplo da própria sociedade. Nestes últimos anos, a dinâmica flexível do processo produtivo acarretou o crescimento significativo do trabalho informal, num processo caracterizado pela sua heterogeneidade e, também, pela forma sistêmica de interação entre o setor formal e o informal. O objetivo do presente artigo é analisar o trabalho a domicílio realizado por mulheres para a indústria de confecção numa cidade de porte médio em Minas Gerais. O enfraquecimento da regulação do trabalho e dos direitos sociais possibilita a multiplicação de atividades precarizadas, gerando flexibilização do contrato de trabalho, das condições de trabalho, da jornada de trabalho e uma extensão/interação entre espaço privado/doméstico e espaço econômico/produtivo.

As comunidades quilombolas representam uma realidade bastante particular do campesinato brasileiro, especificamente na Bahia. O objetivo dessa pesquisa foi avaliar o desenvolvimento social de mulheres da Comunidade Quilombola de Pedra Rasa a partir de atividades artesanais que geram renda, ao mesmo tempo, remete à afirmação étnico-cultural de modo a valorizar a identidade do grupo local. Após os estudos bibliográficos, foi feita a pesquisa de campo, de caráter qualitativo, envolvendo observação participante e entrevistas com 20 participantes, artesãs da Comunidade Quilombola de Pedra Rasa. Foram evidenciadas as mudanças sociais ocorridas na comunidade após a implantação do Projeto Bahia Produtiva. A principal matéria-prima é a piaçava (Attlea funifera Martius, Arecaceae). As características encontradas demonstram que, além de ser uma atividade de importância econômica para o Quilombo, reúne componentes culturais que lhe são bem particulares: a conservação e uso da palmeira piaçava; a manifestação positiva sobre a beleza dos produtos que passa pela visão criativa das mulheres; e a valorização de traços culturais local. De fato, pode-se asseverar que as políticas públicas são essenciais, não apenas para assegurar a sustentabilidade das atividades culturais, mas, principalmente, para garantir a valorização do artesanato tradicional, a agregação de valor comercial aos produtos e a sustentabilidade socioambiental.
ABSTRACT: Quilombola communities represent a very distinctive reality of Brazilian peasantry, specifically in the state of Bahia, Brazil. The objective of this research was to evaluate the social development of women from Pedra Rasa Quilombola Community based on handicrafts that generate income. At the same time, it refers to ethnic and cultural affirmation in order to value the local group identity. After the bibliographic studies, qualitative field research was carried out, involving participant observation and interviews with 20 participants, artisans. The social changes that occurred in the community after the implementation of Bahia Produtiva Project were highlighted. The main raw material is the piassava palm (Attlea funifera Martius, Arecaceae). The characteristics found demonstrate that, in addition to being an activity of economic importance for Quilombo, it also brings cultural components that are very particular to it: the conservation and use of piassava palm tree; the positive expression about the beauty of that products, provides creative connotation of women; and the appreciation of their culture. In fact, it can be asserted that public policies are essential, not only to ensure the sustainability of cultural activities, but also to guarantee appreciation of traditional crafts, addition of commercial value to products and socio-environmental sustainability.
KEYWORDS: Handicrafted pieces; Bioculturality, Popular culture.