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En el presente artículo se opta por construir una ruta descriptiva de análisis que permitiera poner en consideración el concepto de "Pautas de Crianza" y su contenido, puesto que para hablar de prácticas de crianza alternas, es decir, de los grupos indígenas y afro, es preciso aclarar que en aras del eurocentrismo se han privilegiado los saberes de la ciencia occidental moderna y se han excluido los saberes creados y reproducidos en el interior de los grupos étnicos mencionados, olvidando que también forman parte del dogma de los saberes válidos. Por lo tanto, para comprender la riqueza de otras formas de conocimiento y/o hacer una decolonialidad del saber, es necesario conocer y respetar las cosmovisiones de las voces acalladas, ya que sus discursos han sido subalternizados y/o mediatizados por otros sin permitirles darlos a conocer desde su propia voz, desde sus lugares epistémicos, éticos y políticos. Entonces, la idea es complementar la episteme occidental con otras epistemes.

In this article, the authors opt for building a descriptive route of analysis dealing with the concept of "Rearing guidelines" and its content, since in order to talk about alternate rearing practices, that is to say, relating to indigenous and afro groups, it is necessary to clarify that in the interest of Eurocentrism, the knowledge of modern Western science has been privileged, and the created and reproduced knowledge by the aforementioned groups has been excluded, forgetting that they are also part of the dogma of valid knowledge. Therefore, in order to understand the wealth of others forms of knowledge and/or decolonization of knowledge, it is necessary to know and to respect the worldviews of the silenced voices, since their speeches have been subordinated and/or mediatized by others without allowing them to make them known from their own voice, from its epistemic, ethical, and political places. Then, the idea is to supplement the Western episteme with other episteme. ; En el presente artículo se opta por construir una ruta descriptiva de análisis que permitiera poner en consideración el concepto de "Pautas de Crianza" y su contenido, puesto que para hablar de prácticas de crianza alternas, es decir, de los grupos indígenas y afro, es preciso aclarar que en aras del eurocentrismo se han privilegiado los saberes de la ciencia occidental moderna y se han excluido los saberes creados y reproducidos en el interior de los grupos étnicos mencionados, olvidando que también forman parte del dogma de los saberes válidos. Por lo tanto, para comprender la riqueza de otras formas de conocimiento y/o hacer una decolonialidad del saber, es necesario conocer y respetar las cosmovisiones de las voces acalladas, ya que sus discursos han sido subalternizados y/o mediatizados por otros sin permitirles darlos a conocer desde su propia voz, desde sus lugares epistémicos, éticos y políticos. Entonces, la idea es complementar la episteme occidental conotras epistemes.

In this article, the authors opt for building a descriptive route of analysis dealing with the concept of "Rearing guidelines" and its content, since in order to talk about alternate rearing practices, that is to say, relating to indigenous and afro groups, it is necessary to clarify that in the interest of Eurocentrism, the knowledge of modern Western science has been privileged, and the created and reproduced knowledge by the aforementioned groups has been excluded, forgetting that they are also part of the dogma of valid knowledge. Therefore, in order to understand the wealth of others forms of knowledge and/or decolonization of knowledge, it is necessary to know and to respect the worldviews of the silenced voices, since their speeches have been subordinated and/or mediatized by others without allowing them to make them known from their own voice, from its epistemic, ethical, and political places. Then, the idea is to supplement the Western episteme with other episteme. ; En el presente artículo se opta por construir una ruta descriptiva de análisis que permitiera poner en consideración el concepto de "Pautas de Crianza" y su contenido, puesto que para hablar de prácticas de crianza alternas, es decir, de los grupos indígenas y afro, es preciso aclarar que en aras del eurocentrismo se han privilegiado los saberes de la ciencia occidental moderna y se han excluido los saberes creados y reproducidos en el interior de los grupos étnicos mencionados, olvidando que también forman parte del dogma de los saberes válidos. Por lo tanto, para comprender la riqueza de otras formas de conocimiento y/o hacer una decolonialidad del saber, es necesario conocer y respetar las cosmovisiones de las voces acalladas, ya que sus discursos han sido subalternizados y/o mediatizados por otros sin permitirles darlos a conocer desde su propia voz, desde sus lugares epistémicos, éticos y políticos. Entonces, la idea es complementar la episteme occidental con otras epistemes.

Este memorial foi defendido, com o título Entre memória e esquecimento: Um depoimento, em 27 de abril de 2018. A banca examinadora foi composta pelos Profs. Helena Bomeny (presidente), Patrícia Birman, Glaucia Villas Bôas, Maria Paula Nascimento Araújo e José Reginaldo Santos Gonçalves.

Most literature dealing with mechanisms of direct citizen participation in the public decision-making has been devoted to discuss the advantages, risks and limitations of local participation and the literature has addressed the analysis of diverse methods of organizing local participation. This article addresses a different subject: which are the reasons that produce that local politicians develop participatory processes? This is a crucial question, considering that in most legal settings governments have not the obligation to share power with citizens.The article presents the results of two empirical researches dealing with Catalan local governments. In the first one, a wide array of local actors is questioned. The second one analyses in detail one of these possible reasons: does the development of a participatory process have any electoral effect? The first research concludes that the reasons to promote citizen participation in the local scope are diverse and can be grouped in three main groups. First, those experiences appear more frequently associated to several structural characteristics of municipalities. Second, they appear more often where local politicians belong to left-wing parties or when they have a previous trajectory of associational participation. Third, associations and opposition parties often say that participation experiences are mostly developed to favour the interest of the party in government, being their electoral expectations one of the most commonly cited "interests". The second research analyses precisely these expected electoral benefits and concludes that most often theses effects do not exist: there is not a homogeneous tendency to electoral increase or drawbacks among parties favouring local participation. When these electoral effects exist, they develop through several causal mechanisms, among them identification (producing electoral benefits), loud-speaker effect or a creation of a critical networks effect (electoral drawbacks).(Reforma y democracia/DÜI)

En este ensayo problematizo el planteamiento de Aníbal Quijano sobre el racismo como base de la organización de la colonialidad en América, a partir de un análisis epistemológico de la marca como instrumento simbólico al servicio de la expansión económica del Papado católico, con el pretexto de la evangelización. Además, afirmo que el pensamiento del cura de las Casas reconfigura la episteme/identidad cristiana, a partir de la necesidad de encontrar un lugar propio para la Iglesia Católica, frente al poder civil, en el "nuevo mundo" de la Modernidad. ; In this essay I question Anibal Quijanos statement that racism is the organizer of coloniality in America, through an epistemological analysis of the mark as a symbolic instrument in the service of the economic expansion of the Catholic Pope, having evangelization as a pretext. Furthermore, I propose that priest de las Casas" thought reconfigures the Christian episteme/identity, in the need to create a new place for the Catholic Church in regards to civilian power, in the "new world" of Modernity.

Democrates. De couenientia militiae cum Christiana religione dialogus by Juan Ginés de Sepúlveda, translated into Castilian by Antonio Barba, uses the Ethics of Aristotle as one of its main sources. I will focus in this article on two aspects: firstly, I will analyse the treatment of the virtue of magnanimity and his compatibility with the Christian virtues of humility and poverty. Secondly, I will connect the contents of this dialogue with the accusations Sepulveda received because of his Commentaries on Aristotelian Ethics. Both of these elements shed light on the moral and religious developments that will shape Modernity. ; El Democrates. De conuenientia militiae cum Christiana religione dialogus de Juan Ginés de Sepúlveda, traducido al castellano por Antonio Barba, cuenta entre sus fuentes principales con la Ética de Aristóteles. En este trabajo analizo, por un lado, el desarrollo que presenta este diálogo de la virtud de la magnanimidad y su compatibilización con dos virtudes esencialmente cristianas: la humildad y la pobreza. Por otro lado, se señala la relación que puede establecerse entre el contenido de este Diálogo y las acusaciones que recibió Sepúlveda a propósito de sus Comentarios a la Ética aristotélica. Ambas cuestiones funcionan como reflejo de ciertos rasgos morales y religiosos que contribuyen a la configuración del hombre moderno.

El Democrates. De conuenientia militiae cum Christiana religione dialogus de Juan Ginés de Sepúlveda, traducido al castellano por Antonio Barba, cuenta entre sus fuentes principales con la Ética de Aristóteles. En este trabajo analizo, por un lado, el desarrollo que presenta este diálogo de la virtud de la magnanimidad y su compatibilización con dos virtudes esencialmente cristianas: la humildad y la pobreza. Por otro lado, se señala la relación que puede establecerse entre el contenido de este Diálogo y las acusaciones que recibió Sepúlveda a propósito de sus Comentarios a la Ética aristotélica. Ambas cuestiones funcionan como reflejo de ciertos rasgos morales y religiosos que contribuyen a la configuración del hombre moderno ; Democrates. De couenientia militiae cum Christiana religione dialogus by Juan Ginés de Sepúlveda, translated into Castilian by Antonio Barba, uses the Ethics of Aristotle as one of its main sources. I will focus in this article on two aspects: firstly, I will analyse the treatment of the virtue of magnanimity and his compatibility with the Christian virtues of humility and poverty. Secondly, I will connect the contents of this dialogue with the accusations Sepulveda received because of his Commentaries on Aristotelian Ethics. Both of these elements shed light on the moral and religious developments that will shape ; Este trabajo se incluye en la labor investigadora del Proyecto de Investigación Bibliografía Española de Textos Antiguos (BETA) II. Referencia FFI2015-63625-C2-1-P (2016-2018).

<p>Reúne las ponencias del Encuentro. Incluye trabajos sobre historia regional de los Estados de Sonora, Chihuahua, Nuevo León, JaIisco, Tlaxcala, Morelos, Puebla, Veracruz y Yucatán durante el siglo XIX</p>

A través del presente escrito dilucidaremos la estancia de la pensadora María Zambrano en Puerto Rico. Por medio de cartas y documentos oficiales intentaremos realizar una reconstrucción de su vida en la isla: indagaremos sobre su labor como profesora en la Universidad de Puerto Rico, y analizaremos sus relaciones y vínculos. De igual forma, intentaremos explicar el complejo panorama cultural y político de la isla caribeña al cual se enfrentará la pensadora exiliada. ; Through this article we aim to explain María Zambrano's sojourn in Puerto Rico. By means of letters and official documents we attempt to reconstruct her life on the island, enquiring about her work as a professor at the University of Puerto Rico and analyzing her relationships and bonds. We also try to present the complexity of the cultural and political scenario taking place on the island during Zambrano's stay.