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O parkour é uma prática que articula espaço e técnicas corporais de deslocamento,mobilizando usos criativos dos ambientes, em especial, dos elementos arquitetônicosurbanos. Nesse sentido, o artigo tem como foco explorar as narrativas de dois praticantesde parkour, situados em contextos diferentes: Porto, em Portugal, e Campina Grande,Paraíba, Brasil. Para tanto, os aspectos enfatizados dizem respeito às trajetórias, memóriase sociabilidades que são construídas a partir do parkour. Por meio de dados etnográficos,o artigo busca analisar como os projetos de vida e visões de mundo desses atores sãoevidenciados dentro de um quadro cultural, elaborado por símbolos, estéticas eexperiências corpóreas e afetivas. Ao apresentar as aproximações e distanciamentos dasexperiências daqueles que praticam a atividade, foi possível, também, demonstrar comoos atores em questão sintetizam a complexidade do parkour em diálogo com as relaçõessociais estabelecidas com e na cidade.

The Liberal Peace can be understood as a discourse and a framework which is constantly used by western countries in order to promote political stability in post-conflict societies. Embedded in the peacebuilding/peacekeeping operations, some liberal values are assumed to be the "only deal in town" to assist war-torn societies reaching political order. The present essay aims to analyze what are the theoretical principles embedded in the Liberal Peace assumptions and bring a critical approach which contests these universal values of implementing peace in transitioning societies. That being said, we can affirm that many values regarded as "universal" do not have much meaning to local societies in post-conflict states. The essay hence tries to look to an alternative perspective to build the peace in post-conflict societies: the hybrid peace. The Hybrid Peace assumption is an important approach which assumes that the local agency is a relevant actor on the promotion of peace in their respective communities, mainly in post-colonial states. Thus, the local actors have legitimacy and recognition of the society and can, therefore, promote and build peace along international interveners. The main objective of the present essay is to present a new approach to understand the peacebuilding projects and also recognize that different contexts need distinct approaches.


Recebido em: agosto/2018.
Aprovado em: abril/2019.

As Revoluções de 1968 foram um divisor de águas na forma como os movimentos sociais se organizam e se mobilizam ao redor de todo o mundo. O surgimento de novas tecnologias promoveu a difusão de táticas de mobilização e pautas contestatórias. Nesse sentido, a partir de 1968, se dá início um processo de revolução não só no ambiente social e institucional, mas também nos modelos cognitivos dos indivíduos. O movimento negro nos Estados Unidos, em especial, possui papel primordial na difusão de táticas contestatórias na sociedade estadunidense em resposta ao sistema de segregação institucionalizada. O presente artigo tem como objetivo analisar o papel que o movimento negro dos EUA iniciado em 1968 teve no Brasil. Observa-se que, apesar de tardio, os protestos sociais chegam ao Brasil e transformam profundamente a comunidade negra e a forma como esta se enxerga na sociedade, possibilitando mudanças estruturais do Estado brasileiro no que tange o reconhecimento de estruturas discriminatórias e na promoção de políticas públicas para a população afrodescendente.

The Liberal Peace can be understood as a discourse and a framework which is constantly used by western countries in order to promote political stability in post-conflict societies. Embedded in the peacebuilding/peacekeeping operations, some liberal values are assumed to be the "only deal in town" to assist war-torn societies reaching political order. The present essay aims to analyze what are the theoretical principles embedded in the Liberal Peace assumptions and bring a critical approach which contests these universal values of implementing peace in transitioning societies. That being said, we can affirm that many values regarded as "universal" do not have much meaning to local societies in post-conflict states. The essay hence tries to look to an alternative perspective to build the peace in post-conflict societies: the hybrid peace. The Hybrid Peace assumption is an important approach which assumes that the local agency is a relevant actor on the promotion of peace in their respective communities, mainly in post-colonial states. Thus, the local actors have legitimacy and recognition of the society and can, therefore, promote and build peace along international interveners. The main objective of the present essay is to present a new approach to understand the peacebuilding projects and also recognize that different contexts need distinct approaches. Recebido em: agosto/2018. Aprovado em: abril/2019.

In this text, I re-elaborate the narratives and oral speech of some of the social subjects (Guyanese Negroes, Macushi Indigenous and Wapishana, regional Brazilians) about the Rupununi Uprising. The narratives and oral speech of the interviewees on the subject are partially constituted by the fieldwork that originated the Ethnography built as a doctorate thesis in the frontier Brazil-Guyana. The intention is to contextualize, by means of these narratives, the realms of memory that make up the political landscape of the 60s in these two countries, since the political event called Rupununi Uprising, characterized as one of the most polemic period in Guyana's history. In Brazil, milestones of this decade were the military dictatorship and the leftist movements.In Guyana it is a moment of the process of independence and of secession fights.

Neste texto faço uma reelaboração das narrativas e oralidades de alguns dos sujeitos sociais (Negros guianenses, Indígenas Macuxi e Wapixana, Brasileiros regionais) sobre a Revolta do Rupununi. As narrativas e oralidades dos entrevistados nesse assunto se constituem em parte do trabalho de campo que deu origem a etnografia construída como tese de doutorado sobre etnicidade e nacionalidade na fronteira Brasil Guiana. A intenção é contextualizar, por meio dessas narrativas, os lugares de memória que compõem o cenário político da década de 60 nesses dois países, a partir do evento político denominado Revolta do Rupununi, caracterizado como um dos períodos mais polêmicos da história da Guiana. No Brasil, o que marcou essa década foi à ditadura militar e os movimentos de esquerda. Na Guiana é o momento do processo de independência e de lutas de secessão.

Este artigo revisita os dados da pesquisa etnográfica realizada entre períodos dos anos de 2003 e 2004 e, atualizados por observação de campo em viagens subsequentes em 2009; 2011; 2014. Os desenhos espaciais das cidades fronteiriças de Bonfim e Lethem me chamaram a atenção quando ali estive e sobre este aspecto construí a hipótese de que a espacialidade reflete como operam a economia e as trocas simbólicas daquela fronteira. A economia no sentido das relações comerciais, mas, também a economia política que denuncia as relações identitárias e de poder entre os moradores das duas cidades. E as trocas simbólicas aqui entendidas como saberes e valores que circulam entre eles. A discussão das espacialidades requisita o conceito de espaço, realizando assim um diálogo com a geografia. Por fim, o artigo reflete, também, as narrativas e documentações fotográficas sobre as duas cidades e seus moradores.

Neste texto faço uma reelaboração das narrativas e oralidades de alguns dos sujeitos sociais (Negros guianenses, Indígenas Macuxi e Wapixana, Brasileiros regionais) sobre a Revolta do Rupununi. As narrativas e oralidades dos entrevistados nesse assunto se constituem em parte do trabalho de campo que deu origem a etnografia construída como tese de doutorado sobre etnicidade e nacionalidade na fronteira Brasil- Guiana. A intenção é contextualizar, por meio dessas narrativas, os lugares de memória que compõem o cenário político da década de 60 nesses dois países, a partir do evento político denominado Revolta do Rupununi, caracterizado como um dos períodos mais polêmicos da história da Guiana. No Brasil, o que marcou essa década foi à ditadura militar e os movimentos de esquerda. Na Guiana é o momento do processo de independência e de lutas de secessão.

Este artigo parte da necessidade de repensar os sujeitos das Relações Internacionais e as dinâmicas onde estão inseridos, chamando a atenção para a importância da construção de análises que consigam absorver complexidades e diminuir silenciamentos históricos. A escolha metodológica foi pelo estudo de caso e a análise de bibliografias e documentos, neste sentido, apresentamos uma discussão sobre possíveis tendências e mecanismos que reproduzem estruturas necrocapitalistas em contextos pós-coloniais, a partir do caso específico de Angola e de como o país tem lidado com os recentes casos de corrupção e espoliação envolvendo o setor petroleiro. A análise sugeriu que as dinâmicas coloniais, ao fazerem parte do cotidiano angolano, ressignificaram dinâmicas e sofisticaram processos de cooptação, viabilizando a entrada e a evasão de capitais. A retórica do enfrentamento à corrupção foi outro exemplo de vigor das práticas coloniais, e pode ser evidenciada nas problemáticas relações de poder entre corporações e elites burocráticas estatais. A partir de um ferramental teórico que traz elementos da Teoria Crítica e do Pós-Colonialismo, o artigo buscou explorar tais dinâmicas em dois níveis: a interação entre as corporações e os Estados e a mediação das organizações internacionais.

Neste artigo apresentamos reflexões sobre a mulher trabalhadora rural do centro oeste brasileiro a partir da experiência vivida no projeto intitulado: Projeto Trabalhadoras rurais: geração de trabalho e renda em processos de desenvolvimento agroecológico[1]. Tais reflexões se estendem aos processos produtivos, a legislação que ampara a mulher do campo e os planejamentos de políticas públicas no Brasil, bem como as representações que criam de si. O artigo se fundamenta na antropologia, sociologia e na história, bem como em dados empíricos registrados pela observação participante nas oficinas ministradas.

PALAVRAS CHAVE: Mulher Rural, Processos Produtivos, Identidade e Relações de Gênero

Este artigo pretende descrever o modo como ocorreram as atividades do Grupo de Trabalho – Mulheres Indígenas – saberes e fazeres na pandemia. O referido GT foi proposto e realizado durante a II Jornada de Gênero, ocorrido entre os dias 14 a 17 de abril, organizado pelo grupo de estudo Gênero – Cultura e Deslocamentos/UERR. A ideia é explicar que o GT se realizou em formato de roda de conversa aproveitando a participação dos inscritos como ouvintes. O grupo era majoritariamente de mulheres e obedeceu um recorte étnico de participação com mulheres indígenas e negras. A metodologia implementada por meio das narrativas das participantes a partir de três perguntas geradoras, conforme Freire (1986) colocadas para fomentar o debate sobre os fazeres e saberes das mulheres no seu cotidiano em tempos de pandemia. Participaram nove mulheres, incluindo as coordenadoras. Ao final consideramos que o espaço do GT construído nesse evento é uma conquista para a discussão de gênero se efetivar com a interseccionalidade da etnia. Que violência contra mulheres é, sem dúvida, um tema recorrente quando se discute relações saberes e fazeres do cotidiano, ainda mais em tempos de pandemia.

Este artigo pode verificar se a norma de citação NBR 10520 está ligada a prática de plágio em trabalhos acadêmicos. Assim, foram analisados trabalhos com altos índices de similaridade com outras fontes, indicados pelo software de verificação de originalidade Turnitin. Buscou-se apresentar a importância da normalização na construção de um trabalho acadêmico original, apontando-a como aliada no desenvolvimento do aluno durante a sua formação acadêmica. A partir da análise, foi possível perceber que os problemas apontados estão em sua maioria relacionados a falta de uso ou com a aplicação falha da norma, caracterizando plágio nos trabalhos. Este resultado reforça a necessidade do ensino e entendimento da norma, assim como a educação do aluno para atuar em meio científico.

Palavras-chave: Normalização. Plágio. NBR 10520. Similaridade em trabalhos acadêmicos.