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Der inklusive Freiwilligendienst weltwärts ist eine privilegierte Form der räumlichen Bewegung, die jedoch migrationsgesellschaftliche Differenz hervorbringen kann. Manuel Peters erkundet aus migrationspädagogischer und rassismuskritischer Perspektive die komplexen Aneignungsweisen rassifizierter Ordnungen. Mithilfe postkolonialer, macht- und rassismusanalytischer sowie bildungstheoretischer Ansätze zeigt er, wie Aneignungsweisen als spezifische, interaktiv hervorgebrachte und (global-)gesellschaftlich verortete Subjektivierungspraktiken bzw. Bildungsprozesse rekonstruiert werden können. Die weltwärts-Mobilität kann somit als bedeutsamer - postkolonialer - Zugehörigkeitskontext gedeutet werden, in dem sich vorherrschende Differenzordnungen der Migrationsgesellschaft aktualisieren

"In Deutschland bezeichnet das Schlagwort 'Migrationsdiskurs' ein Feld sozialer Auseinandersetzungen, in welchem bestimmte Menschen, die offiziell als Migranten/innen oder Menschen mit Migrationshintergrund bezeichnet werden, zum Thema - und oft auch zum Problem - (gemacht) werden." (Autorenreferat)

Thorsten FUCHS setzt sich in seiner Dissertation mit dem bisherigen Versuch der Vermittlung
von Bildungstheorie und Bildungsforschung am Beispiel der bildungstheoretisch orientierten
Biografieforschung auseinander. Diese in einem zweistufigen Analyseverfahren in ihrer
Argumentationsstruktur nachvollziehend und einer ausführlichen Kritik unterziehend,
ergeben sich Leerstellen in Bezug auf Biografie- und Bildungsverständnis sowie das
gewählte Verfahren der Fokussierung von Prozessstrukturen des Lebenslaufs in Anlehnung
an Fritz SCHÜTZE. Aufgrund dieser Bestandsaufnahme entwickelt FUCHS sodann die bildungstheoretisch
orientierte Biografieforschung in einer eigenen qualitativen Studie bildungs- und
jugendtheoretisch weiter und führt mit Theodor SCHULZEs Toposanalyse ein alternatives,
die identifizierten bildungstheoretischen Engführungen vermeidendes Verfahren der
Biografieforschung ein.Die Dissertation von Thorsten FUCHS ist eine sehr empfehlenswerte
Arbeit, die dem selbst gesetzten Anspruch der Weiterentwicklung der bildungstheoretisch
orientierten Biografieforschung auf hohem Niveau gerecht wird. Dass FUCHS es vermag,
seine Arbeit in einem umfassenden, auch geschichtlich aufgearbeiteten disziplinären
Diskurs der Erziehungswissenschaft um Bildungstheorie und Bildungsforschung zu verorten
und weiterzuentwickeln, macht sie umso empfehlenswerter.

Vor dem Hintergrund einer Kritik an den in der Theorie und Praxis Interkultureller Pädagogik häufig zu beobachtenden Tendenzen zur Kulturalisierung nutzt das vorliegende Buch zwei bedeutende Theoretiker, Pierre Bourdieu und Erving Goffman, für einen neuen analytischen Zugang. Heraus kommt dabei ein Blick auf eine alltägliche Interaktionspraxis voller machtvoller vorbewusster Zugehörigkeitszuschreibungen, an denen sich die Menschen orientieren. Oft bleibt ihnen, so scheint es, gar keine andere Wahl, da offenbar Konsequenzen zu befürchten sind, wenn die vertrauten Pfade der Interaktion verlassen werden. Deutlich ist, dass Zugehörigkeitszuschreibungen in jeder Interaktion stattfinden. Allerdings werden sie nur unter bestimmten Umständen kritisch und prekär für die Betroffenen. Anstatt wie selbstverständlich davon auszugehen, dass wir wissen, was es bedeutet, 'Migrant/in zu sein', 'Fremd zu sein', 'Anders zu sein', muss zunächst die Frage geklärt werden, warum eigentlich bestimmte Zugehörigkeiten zugeschrieben werden und eine bestimmte Bedeutung erlangen. Hier hilft es weiter, davon auszugehen, dass Zugehörigkeitszuschreibungen zugleich auch machtvolle Zugehörigkeitsfeststellungen sind und dabei alltägliche Interaktionspraktiken mit objektiven Ordnungsweisen verknüpft werden. Die objektiven Ordnungsweisen drücken sich in subjektiven Praktiken und Zugehörigkeiten so aus, dass es scheint, als hätte man es hier mit 'zwei Seiten einer Medaille' zu tun. Auf Grundlage dieser Theorieskizze wird also ein anderer Blick auf interkulturell-pädagogisches Agieren und auf Migration möglich; ein Blick, der ein Handeln und Reflektieren unterstützt, das die Verschiedenheit der Möglichkeitsbedingungen von Menschen ernst nimmt.

Der inklusive Freiwilligendienst weltwärts ist eine privilegierte Form der räumlichen Bewegung, die als solche selten Gegenstand der erziehungswissenschaftlichen Migrationsforschung ist. Manuel Peters erkundet aus migrationspädagogischer und rassismuskritischer Perspektive die komplexen Aneignungsweisen rassifizierter Ordnungen innerhalb dieser Mobilität. Mithilfe postkolonialer, macht- und rassismusanalytischer sowie bildungstheoretischer Ansätze zeigt er, wie Aneignungsweisen als spezifische, interaktiv hervorgebrachte und (global-)gesellschaftlich verortete Subjektivierungspraktiken bzw. Bildungsprozesse rekonstruiert werden können. Die weltwärts-Mobilität kann somit als bedeutsamer - postkolonialer - Zugehörigkeitskontext gedeutet werden, in dem sich vorherrschende Differenzordnungen der Migrationsgesellschaft aktualisieren.

Der vorliegende Artikel unternimmt eine dekolonisierende Spurensuche im post(real)sozialistischen Raum Cottbus. Inspiriert durch post- und dekoloniale Städteinitiativen lokalisieren wir verschiedene Erinnerungsorte in der Stadt. Wir zeigen, wie der post(real)sozialistische urbane Raum, der aus der DDR hervorgegangen ist, auf ambivalente Weise in eine koloniale Matrix eingebunden ist. Wir rekonstruieren, wie diese spezifische Kolonialität/Modernität zur sozialen Hierarchisierung von sozialen, ökonomischen und epistemischen Beziehungen führte. Die ambivalente Positionierung der DDR, die einerseits koloniale Machtverhältnisse fortsetzte, diesen gleichzeitig entgegentrat sowie selbst von Prozessen der Abwertung betroffen war, konzeptualisieren wir als urbane imperiale Differenz. Wir argumentieren, dass die Aufarbeitung der Prozesse von Rassialisierung im (real)sozialistischen urbanen Raum wichtig ist, um gegenwärtige rechtsextreme, zuwanderungsfeindliche und rassistische Bewegungen besser verstehen zu können.