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Los dirigentes europeos hace tiempo que se están esforzando por ensanchar la rendija en la barrera que el referéndum irlandés opone al paso del Tratado de Lisboa. Pero a la par de dicho esfuerzo deben poner los medios para preparar mejor el cuerpo europeo a fin de que el franqueo de la angosta apertura resulte más fácil. Una cuestión urgente que hay que afrontar es el de las próximas elecciones europeas que deberían ofrecerse a los ciudadanos de una forma mucho más atractiva que como hasta ahora ha venido haciéndose. El Parlamento Europeo ha estado y sigue estando formado por una cantidad desmesurada de partidos políticos. Se trata de un número de partidos tal que desconfigura la autenticidad democrática de las elecciones europeas. Esa es, entre otras, causa de que, en las seis elecciones celebradas al Parlamento Europeo a lo largo de su historia, la participación haya evolucionado constantemente a la baja. La solución a dicha deficiencia es la formación de genuinos partidos políticos europeos. Los partidos políticos europeos así denominados son, por el momento, demasiado rácanos en cumplir una serie de condiciones para extender la transnacionalidad que consiguen para sí, como elites, a toda la extensa masa electoral de los ciudadanos. Por lo que parece, se va a intentar suplir dicha carencia con esfuerzos propagandísticos para hacer que la ciudadanía se acerque más a las urnas. Existen, sin embargo, otros métodos más sinceros y más eficaces para conseguir legitimidad.

La construcción de una Europa unida ha pasado por diversas fases. Al principio quiso conseguirse el objetivo de una Europa como Comunidad. En cambio, la que desea culminarse ahora, y de forma definitiva, es una muy diferente de aquella: la Europa de los representantes del establishment político de los Estados. El objetivo de la construcción de una Europa como Comunidad fue la consecuencia del ideal europeo que, después de la II Guerra Mundial, tuvieron los padres de Europa. La construcción de dicho ideal se mantuvo hasta el Tratado de Maastricht. Llegó a llamarse la Europa de los Ciudadanos. De toda la historia de la UE, Maastricht es la cumbre más dinámica e ilusionante del proyecto. Europa se volvió cautivadora. Y fue entonces cuando los representantes del establishment político de los Estados decidieron iniciar su secuestro. El proceso ha ido pasando por diversos períodos. Es ahora, con el Mandato para el Tratado de Reforma, en el que se suprime el texto del principio de la legitimidad de los ciudadanos, cuando se quiere culminar. Los ciudadanos europeos que, por derecho propio, tienen un lugar en la UE, van a sentirse desplazados de lo europeo. Y el europeismo de hace tiempo, se seguirá convirtiendo en un euroescepticismo creciente.

En el debate sobre la Constitución europea falta un aspecto que podría contribuir al desbloqueo institucional: el espíritu europeísta, que se compone tanto de pragmatismo como de idealismo. El debate sobre la situación de embarrancamiento en que se encuentra la Constitución Europea está dando lugar a numerosas sugerencias. Lo que se quiere conseguir es algo muy concreto: que los países que dijeron "no" al Tratado Constitucional lo cambien por el "sí" (para el todo o para la parte, aunque sea mínima) y que aquellos que no lo han ratificado, terminen por hacer algo. Lograr tal objetivo, con mezcla de estrategia, de casuística y de suerte, es la aspiración de las propuestas realizadas. Todas ellas, por lo general, se refieren a elementos materiales (el contenido, el articulado, las posibles adiciones y restricciones). La cuestión, en determinados momentos, resulta inquietante. Parece, a veces, como si se quisiera arropar a un funámbulo para que consiga llegar al final del cable sin haberse desvanecido. La Declaración de Berlín guarda, sin duda para no asustar al funámbulo, un cuidadoso silencio. Hay, sin embargo, entre todo ese volumen de materialidad, un aspecto que está ausente. Me refiero al campo del espíritu. ¿Es necesario, en un momento como el que vivimos en relación con el Tratado Constitucional, tener presente al espíritu? A responder a esta pregunta, de la forma más concreta posible, van dirigidas estas líneas.

Durante gran parte del S.XX, la religión y la política caminaron más separadas que nunca en la Historia. Sin embargo, en un determinado momento de sus décadas finales, se produjo una espectacular inversión. La política y la religión volvieron a unirse con una fuerza poco antes impensable.