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A partire dal primo Novecento si è diffuso il concetto di 'averroismo politico', con riferimento soprattutto a Dante Alighieri e a Marsilio da Padova. Di questo concetto, che presenta forti motivazioni di ordine teorico e ideologico, viene qui ricostruita la genesi più remota, che si può ricondurre essenzialmente a due elementi: il ruolo centrale occupato dalla riflessione politica in seguito alla Rivoluzione francese e l'assunzione di Averroè a figura-simbolo, anticipatrice del razionalismo moderno. // From the early twentieth century onwards, the concept of 'political Averroism' has become widespread, especially with reference to Dante Alighieri and to Marsilius of Padua. It is our intention here to establish and delineate the remotest origin of this concept, which can be fundamentally traced back to two elements: the central role accorded to political reflection as a consequence of the French Revolution, and the adoption of Averroes as a symbol and figure anticipating modern rationalism.

pp. 169-184 ; In un dispacde diplomatico inviato da Parigi a Venezia l'8 settembre 1606 (si era nel piene della controversia dell'interdette, che oppose fieramente il governo della Serenissima all'autorità del pontefice Paole V) l'ambasciatore Piefre Friuli frasmise una Usta di epere anticuriaUstiche composte fra il Trecento e U prime Cinquecento. La Usta, che gli era stata consegnata da un dottore deUa Sorbona, la cittadella del gallicanesimo, si apre con il De potestate regia et papali di Giovanni da Parigi Qean Quidort). "Dectissimus fractatus": così, di U a poco, avrebbe definite quest'opera il sindaco deUa Sorbona, Edmend Richer, nel suo opuscolo De ecclesiastica et politica potestate (1611)^^^ Ma pochi anni addiefro il cardinal BeUarmine — che nella cenfreversia deU'interdette avrebbe dUeso con vigere le posizioni papali — nel suo frattato De remano pontifice aveva menzionate Giovanni da Parigi a proposito deUa "petestas indfrecta in temporalibus", ponendo il domenicane francese fra 1 sostenitori della "sententia media et catheUcerum theelegerum cemmunis"

Published in English for the first time, this is the translation of "Dall'eta cartesiana a Brucker", the second installment of the monumental multi-volume "Storia delle storie generali della filosofia". It follows on from the first volume, translated from the Italian by C.W.T. Blackwell and published by Kluwer in 1993, which covered the subject from its origins in the "Renaissance to the Historia Philosophica". This volume guides the reader from the Cartesian rejection of the 'philosophical past' that found voice in the work of Malebranche, right up to the establi

This is the third volume of Models of the History of Philosophy, a collaborative work on the history of the history of philosophy dating from the Renaissance to the end of the nineteenth century. The volume covers a decisive period in the history of modern thought, from Voltaire and the great "Encyclopédie" of Diderot and D'Alembert to the age of Kant, i.e. from the histoire de l'esprit humain animated by the idea of progress to the a priori history of human thought. The interest of the philosophes and the Kantians (Buhle and Tennemann) in the study and the reconstruction of the philosophies of the past was characterized by a spirit that was highly critical, but at the same time systematic. The material is divided into four large linguistic and cultural areas: the French, Italian, British and German. The detailed analysis of the 35 works which can be considered to be "general" histories of philosophy is preceded and accompanied by lengthy introductions on the historical background and references to numerous other works bordering on philosophical historiography.