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Las cárceles mexicanas en su condición actual son espacios en los que el contagio criminógeno está en constante crecimiento. No solo por cuestiones de hacinamiento, sino por la convivencia entre delincuentes de diversa peligrosidad. Las cárceles en la actualidad más que reinsertar lo único que provocan es destruir vidas. De ésta manera se logra observar que en diversas legislaturas, se encuentra una misma penalidad para un robo simple que para un homicidio. También se encuentran en éstas instituciones carcelarias, miles de presos sin condena que aún sin ser declarados culpables y sin representar ninguna amenaza para la sociedad se encuentran privados de su libertad.

Preguntarse por la posibilidad de construir una cultura de paz en los territorios marcados por el conflicto armado en Colombia, parece imposible sin situarse desde la educación y la geografía emocional. Por tal razón, el articulo propone comprender la Pedagogía de las Emociones, como el recurso más acorde para contrarrestar los efectos residuales de la guerra en la vida cotidiana de las personas. Para esto, se presenta esta pedagogía desde las narrativas personales y políticas de maestros y maestras que habitan territorios de conflicto y posconflicto en el departamento del Meta en Colombia. Se pretende comprender la Pedagogía de las Emociones en clave de capacidades y reconocimiento intersubjetivo como elemento fundante para la construcción de una cultura de paz desde la educación.

Asking about the possibility of building a culture of peace in the territories marked by armed conflict in Colombia, seems impossible without being placed from education and emotional geography. For this reason, the article proposes to understand the Pedagogy of Emotions, as the most appropriate resource to counteract the residual effects of war on people's daily lives. For this, this pedagogy is presented from the personal and political narratives of teachers who live in the Department of Meta in Colombia. It is intended to understand the Pedagogy of Emotions in key to capabilities and intersubjective recognition for peace-building from education. ; Preguntarse por la posibilidad de construir una cultura de paz en los territorios marcados por el conflicto armado en Colombia, parece imposible sin situarse desde la educación y la geografía emocional. Por tal razón, el articulo propone comprender la Pedagogía de las Emociones, como el recurso más acorde para contrarrestar los efectos residuales de la guerra en la vida cotidiana de las personas. Para esto, se presenta esta pedagogía desde las narrativas personales y políticas de maestros y maestras que habitan territorios de conflicto y posconflicto en el departamento del Meta en Colombia. Se pretende comprender la Pedagogía de las Emociones en clave de capacidades y reconocimiento intersubjetivo como elemento fundante para la construcción de una cultura de paz desde la educación. ; Perguntar sobre a possibilidade de construir uma cultura de paz nos territórios marcados pelo conflito armado na Colômbia parece impossível sem se tornar da educação e da geografia emocional. Por essa razão, o artigo propõe compreender a Pedagogia das Emoções, como o recurso mais adequado para combater os efeitos residuais da guerra no cotidiano das pessoas. Para isso, essa pedagogia é apresentada a partir das narrativas pessoais e políticas de professores e professores que habitam territórios de conflito e pós-conflito no Departamento de Meta, na Colômbia. Pretende-se compreender a Pedagogia das Emoções na chave das capacidades e do reconhecimento intersubjetivo como elemento fundador para a construção de uma cultura de paz a partir da educação.

Se tiene como objetivo presentar la interpretación de hallazgos cualitativos de cuatro investigaciones sobre la pedagogía de las emociones; en particular, se centra la reflexión en dar cuenta de las presencias y ausencias de las emociones en los proyectos educativos de países de Latinoamérica y el Caribe. Se asume una perspectiva teórica que considera que las emociones son políticas, intersubjetivas y cognitivas; se hace un distanciamiento de los paradigmas dualistas de emoción-razón que han predominado en la educación latinoamericana, y se hace un llamado a una presencia de una pedagogía de las emociones que rescate preceptos filosóficos de pueblos originarios.