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Bestimmte Naturlandschaften haben Wahrzeichencharakter. Sie können zu gleichsam sprichwörtlichen, unter den Betroffenen umstandslos wiedererkennbaren Denominationen werden, die in ihrem Assoziationshof einschneidende, über Generationen hinweg gültige Lebenserfahrungen versammeln: Aufbruch und Ankunft, Einwanderung und Auswanderung, Deportation und Vertreibung, Pilgerziel und Projektion transzendierender Hoffnung. So symbolisiert, um wenige Beispiele zu nennen, etwa das Kaukasusgebirge mit dem biblischen Berg Ararat eine auch chiliastisch motivierte Auswanderung von Württemberger pietistischen Gemeinden nach Georgien, Armenien und Aserbaidschan; die Steppe "Bărăgan" benennt einen Vorstellungskomplex aus Deportation, Isolation und der Kargheit als Schrecknis der Natur, nicht nur für die betroffenen Banater Deutschen, sondern auch für die Aromunen in Rumänien; das Naherholungsgebiet "Junger Wald" bei Sibiu/Hermannstadt markiert zunächst ein Symbol für stadtbürgerliche Emanzipation und ihr Selbstbewusstsein; bestimmte Wallfahrtswege und -orte stehen für ein Erlösungsversprechen gerade gegen die Gefahren der Naturwelt; bestimmte Aspekte der Mittleren Donau-Landschaft bieten und prägen ästhetische Bilder von erinnerten Arbeitsweisen und Lebensformen. Einige grundsätzliche Bemerkungen zur Idee von Naturschutz- und Wildniskonzepten der Moderne ergänzen den Band.

Der Artikel geht auf die Frage ein, wie das alte Habsburgerreich unmittelbar vor dem Ersten Weltkrieg beschrieben worden ist: Im dem Großkompendium "Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild" wurde der Vielvölkerstaat als positives, kraftvolles und zukunftsweisendes Modell dargestellt. Nach dem I. Weltkrieg galt die Habsburgermonarchie in der deutschsprachigen Geschichtsschreibung als morbides, innerlich zerstrittenes, von ethnischen Fliehkräften geschwächtes, funktionsuntüchtiges Staatsgebilde. Nach 1990 jedoch, und im Anschluss an die prominent gewordenen Schriften von Claudio Magris, insbesondere an sein "Donau"-Buch, hat der multiethnische Habsburgerstaat als kulturelles und auch als politisches Gebilde wieder Rehabilitation erfahren. Gerade nach 2004, also nach der Aufnahme der mittelosteuropäischen Länder in die Europäische Union, begegnet uns die positive, ästimierende Schilderung ethnischer Vielfalt als Vorbild wieder mehrfach. Ein in diesem Beitrag herangezogenes Beispiel dafür sind die Argumente, die die Auszeichnung der Banatstadt Temeswar als "Europäische Kulturhauptstadt" unterstützt haben. ; This article delineates the image of the Habsburg Empire in the 20thcentury in order to analyse its current representation in historiography in the German language. Before the Great War, the comprehensive compendium "Die österreichisch-unga­rische Monarchie in Wort und Bild" (The Austrian-Hungarian Monarchy in Word and Image) presented the old Habsburg Empire in a very positive light. According to the compendium, the strong and progressive multi-ethnic state served as a model for the institution of the nation state. After the Great War, the Habsburg Empire appears as a weak, even non-functional state in historiography in the German language. It is described as internally divided due to ethnic conflicts of interest. However, after 1990, following the publication of Claudio Magris' renowned works, in particular his book on the river Danube, the image of the multi-ethnic Habsburg Empire as a culturally and politically dynamic actor has been reclaimed. After the enlargement of the European Union in 2004, the state's multi-ethnic character has frequently been presented as a role model for European integration. To further illustrate this point, this article will examine the reasons for which Temeswar in the Banat was selected as European Capital of Culture.

Der Artikel geht auf die Frage ein, wie das alte Habsburgerreich unmittelbar vor dem Ersten Weltkrieg beschrieben worden ist: Im dem Großkompendium "Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild" wurde der Vielvölkerstaat als positives, kraftvolles und zukunftsweisendes Modell dargestellt. Nach dem I. Weltkrieg galt die Habsburgermonarchie in der deutschsprachigen Geschichtsschreibung als morbides, innerlich zerstrittenes, von ethnischen Fliehkräften geschwächtes, funktionsuntüchtiges Staatsgebilde. Nach 1990 jedoch, und im Anschluss an die prominent gewordenen Schriften von Claudio Magris, insbesondere an sein "Donau"-Buch, hat der multiethnische Habsburgerstaat als kulturelles und auch als politisches Gebilde wieder Rehabilitation erfahren. Gerade nach 2004, also nach der Aufnahme der mittelosteuropäischen Länder in die Europäische Union, begegnet uns die positive, ästimierende Schilderung ethnischer Vielfalt als Vorbild wieder mehrfach. Ein in diesem Beitrag herangezogenes Beispiel dafür sind die Argumente, die die Auszeichnung der Banatstadt Temeswar als "Europäische Kulturhauptstadt" unterstützt haben. ; This article delineates the image of the Habsburg Empire in the 20thcentury in order to analyse its current representation in historiography in the German language. Before the Great War, the comprehensive compendium "Die österreichisch-unga­rische Monarchie in Wort und Bild" (The Austrian-Hungarian Monarchy in Word and Image) presented the old Habsburg Empire in a very positive light. According to the compendium, the strong and progressive multi-ethnic state served as a model for the institution of the nation state. After the Great War, the Habsburg Empire appears as a weak, even non-functional state in historiography in the German language. It is described as internally divided due to ethnic conflicts of interest. However, after 1990, following the publication of Claudio Magris' renowned works, in particular his book on the river Danube, the image of the multi-ethnic Habsburg Empire as a culturally and politically dynamic actor has been reclaimed. After the enlargement of the European Union in 2004, the state's multi-ethnic character has frequently been presented as a role model for European integration. To further illustrate this point, this article will examine the reasons for which Temeswar in the Banat was selected as European Capital of Culture.

Preliminary Material /Heidrun Alzheimer , Sabine Doering-Manteuffel , Daniel Drascek and Angela Treiber -- Editorial /Daniel Drascek -- Die gegenwärtige Situation der ungarischen Ethnologie /Balázs Balogh and Balázs Borsos -- Kulturregionen des ungarischen Sprachgebietes /Balázs Borsos -- Die Erforschung sakraler Kleindenkmäler in der ungarischen Ethnologie /József Liszka -- Pater Rochus, der ungarische Gassner /Dániel Bárth -- Wie wird eine Heiligenverehrung aufgebaut? /Gábor Barna -- Kelemen Mikes (1690-1761) /Gábor Tüskés -- Die ungarischen Schwaben /Gerhard Seewann -- Volkskunde/Europäische Ethnologie und die "Donauschwaben"-Forschung /Michael Prosser-Schell -- "Pro Memoria" /Csilla Schell -- Ungarische Gemeinschaften in West-Pennsylvania /Balázs Balogh -- Die Familie als Hintergrund der Traditionspflege /Lujza Tari -- Spiegel oder Schleier? /Klára Kuti -- Authentizität, Inszenierung und das Exotische /Bertalan Pusztai -- Ethnische Bezeichnungen in ungarischen Medien zu Beginn des 21. Jahrhunderts /Mihai Márton -- Schick, kritisch, cool? /Katalin Tóth.