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Les choses ont-elles changé en matière de conceptions et de pratiques paternelles ? Telle est la question à l'origine de ce texte. À partir d'une analyse de certaines dimensions du vécu de jeunes pères (moins de 25 ans), qu'elle met en perspective d'après les résultats de recherches effectuées il y a une dizaine d'années, l'auteure y répond par l'affirmative. En ce qui a trait aux représentations de ce qu'est un père ou une mère, la plupart des jeunes pères s'attribuent un rôle à multiples facettes, souvent identique à celui de leur conjointe. Selon les jeunes pères, la paternité est une expérience qui demande à la fois une présence au quotidien et une projection dans l'avenir et qui est faite de moments de tendresse, de soins, d'éducation au sens strict et, surtout, de partage avec la conjointe. De plus, l'implication professionnelle est examinéeen regard même de l'implication auprès de l'enfant ; elle est mise en « compétition », pourrait-on dire, avec la présence auprès de l'enfant, ce qui dénote des changements par rapport aux générations précédentes. Enfin, en ce qui concerne le partage des tâches parentales, le modèle qui domine aujourd'hui leurs pratiques est celui de « partenaire parental » et non celui du pourvoyeur et de la ménagère ni même celui du « conjoint aidant ».

Have things changed all that much in terms of how fatherhood is conceptualized and exercised in daily life? That is the question underlying this article. The author compares the findings of a recent analysis on certain aspects of the lived experiences of young fathers (under 25 years of age) with the results of studies undertaken over the past ten years, and replies in the affirmative. First of all, when considering the representations held of fathers or mothers, most of these young fathers believe that their role is a multi-faceted one, and that it is often identical to that of their spouse. According to young fathers, fatherhood is a dual experience that requires them to be present on a daily basis while also casting their eye on the future. This is an experience that is constructed out of affectionate moments, child-care duties, education in the literal sense, and especially out of shared experiences with their spouse. In addition, they question the degree to which involvement in a career should take precedence over involvement in their child's life. In other words, the former 'competes' with their ability to be present in their child's daily life, which denotes a change from the attitudes of previous generations.

This article presents the results of a qualitative study on parental separation in Montreal, looking at around a dozen fathers who had no further contact with their child. The author distinguishes two different trajectories of disengagement. One is where life after the split is like a double emancipation: freedom from the conjugal bond and liberation from parental responsibility. The other is where the split is seen as social sacrilege : loss of the stable ties bonding everyday life. This second category can be divided into two sub-categories, one which can be described as fathers orphaned from their family, the other as fathers orphaned from their child. For each category, the trajectories of disengagement comprise different views of the family and of the child, and are the result of multiple, different factors which stem from the particular marital dynamics.

Dans la plupart des sociétés occidentales modernes, on entend parler à tout propos de gestion du risque, c'est-à-dire d'anticipation et de prévention de celui- ci. Dans cet article, l'auteur montre qu'en ce qui a trait à la maternité, la prévention du risque c'est aussi et surtout une gestion de la conformité, celle-ci impliquant une définition nouvelle du normal et du pathologique et contribuant à une rationalisation des comportements mêmes des femmes enceintes en vue d'une fin: la production d'un enfant normal ou plutôt répondant à ce que la médecine définit comme tel. Cette analyse s'appuie sur une recherche qualitative menée par l'auteur auprès d'une centaine de femmes du Montréal métropolitain et qui portait, plus globalement, sur les diverses dimensions de l'expérience de la maternité.

Cet article s'intéresse aux perceptions du vieillissement et aux pratiques corporelles de femmes âgées immigrantes vivant au Québec (Canada). Les données présentées s'appuient sur une étude qualitative menée auprès d'une centaine de femmes aînées immigrantes originaires de pays divers (Haïti, Japon, Roumanie, Liban, Croatie, Condo, Chine, Portugal, etc.) et aux parcours migratoires variés en termes d'âge et de statut d'immigration (Charpentier, Quéniart et Vatz-Laroussi, CRSH – 2011-2014). Après avoir introduit le contexte de l'étude et ses assises théoriques, dont l'approche féministe intersectionnelle (Crenshaw, 1994 ; Poiret, 2005 ; Dorlin, 2009), les résultats sur le rapport qu'entretiennent ces femmes avec leur corps et les effets croisés de l'âge et du genre en regard du parcours migratoire seront présentés.

Cet article présente les trajectoires de dix féministes du comité jeunes de la FFQ et le sens que prend leur engagement politique. Les auteures montrent que la plupart ont été sensibilisées très tôt au féminisme, et que les pairs, de même que le contexte politique, sont aussi importants dans le passage à l'engagement concret. L'engagement prend pour elles une triple signification : il représente à la fois un pouvoir d'agir, il est un moyen de se créer des réseaux de sociabilité et de solidarité et il permet de nombreux apprentissages. L'engagement des jeunes femmes présente les traits des nouvelles modalités d'engagement : mobilisation de l'identité et des ressources personnelles qui en viennent à primer sur l'identité collective de l'association, valorisation de l'authenticité aux dépens de la fidélité, etc.

Dans cet article, les auteures s'intéressent aux pratiques et aux perceptions de jeunes québécois engagés politiquement de diverses façons. Partant des résultats d'une recherche qualitative menée auprès de 50 jeunes qui militent au sein de collectifs (partis politiques et associations aux enjeux divers) et auprès de 30 jeunes consommateurs et consommatrices engagés, elles proposent une analyse sur les caractéristiques des nouvelles formes d'engagement politique. Elles montrent que ces jeunes, au-delà des différences dans les modes d'action politique, partagent des objectifs semblables, en plus d'avoir vécu un parcours de vie similaire qui les a conduits, les uns vers le militantisme, les autres vers des formes plus individualisées d'engagement. Cet engagement est marqué par un souci de cohérence éthique et par l'importance accordée à la responsabilité individuelle.