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Résumé La résurgence du courant de self-help féministe invite à questionner le rapport que les militantes revendiquant de disposer librement de leur corps entretiennent à l'ordre médical. Pour interroger la portée de leur contestation de l'emprise médicale sur le corps des femmes, je m'appuie sur une enquête ethnographique menée entre 2015 et 2019 auprès de collectifs de self-help gynécologique inscrits dans un espace de circulation transnationale qui regroupe trois pays (Belgique wallonne, France et Suisse romande). Le travail militant entrepris dans ces mobilisations entend produire et faire produire des savoirs hétérodoxes sur les corps et la santé et reprendre en main certains actes, tel le frottis cervico-utérin, réservés aux professionnel·les de santé. S'il a pour ambition d'abolir la frontière entre sphères profane et médicale, il fait néanmoins l'objet de processus de spécialisation selon les différences d'expertise sur les corps et la santé. L'analyse de la division statutaire du travail militant et des contours de la « réappropriation » des savoirs techniques montre que les pratiques de self-help ont des implications ambivalentes au regard de la contestation de la hiérarchie entre savoirs profanes et savoirs médicaux.

Depuis le début des années 2010, une critique d'un ensemble de pratiques des gynécologues a émergé dans l'espace public, mobilisant la loi française du 4 mars 2002. Ce contexte invite à poser la question du rapport ordinaire des patientes en gynécologie à leurs droits, particulièrement à leur droit au consentement. Cet article se propose de saisir les manières dont les femmes donnent forme à leurs expériences vécues au sein de la consultation en gynécologie selon leurs caractéristiques sociales. Il convoque pour cela une analyse empirique des consciences des droits et met au jour trois cadres d'interprétation des expériences en gynécologie. Ces cadres, issus des luttes historiques et politiques autour de la définition des modalités de la relation entre médecins et patient-e-s, permettent de comprendre le rapport au consentement des patientes et les mécanismes qui les amènent à estimer avoir subi un préjudice – ou non.

L'étude des mobilisations françaises de l'année 2014-2015 autour de la gynécologie permet d'interroger les différentes manières dont les mouvements féministes se sont saisis de la notion de consentement. Théorisé par les féministes à propos de la sexualité, le consentement est apparu comme un des principes fondateurs d'une morale sexuelle féministe. Les mouvements de 2014, portés par des militantes de la cause des femmes, (ré)introduisent cette notion dans le cabinet médical, et l'appliquent notamment à l'interaction gynécologique. Cela leur permet d'utiliser la loi française de 2002 sur les droits des patient·e·s comme un outil de politisation du cabinet gynécologique et de remise en cause des pratiques et des discours des soignant·e·s à l'égard des femmes.