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El autor revisa la singularidad del impacto de la colonialidad y la globalidad en América Latina. Examina en particular la perspectiva del eurocentrismo y los desencuentros entre democracia, conocimiento y memoria histórica. El autor realiza una revisión sistemática de la producción histórica de América Latina y la destrucción y redefinición del pasado para de allí pasar a examinar las características del nuevo patrón de poder, raza y dominación social global.

América Latina ha sido a través de su historia presa de las consecuencias que la conquista europea dejó en las raíces de sus habitantes. El trabajo explica por qué a pesar que en ocasiones Latinoamérica ha tenido flujos vastos de recursos desde y hacia afuera, esta región no logra concretar un desarrollo sostenible que permita a sus países convertirse en economías fuertes, competitivas e independientes. Para entender este fenómeno, hay que remontarse a la historia de la colonización donde la diferencia entre dominados y dominantes y por ende, los intereses de ambos grupos permanecen, haciendo abismales las diferencias entre los europeizados y los marginados. Ello hace inexistente la distribución del poder y los recursos y en consecuencia, insostenible el desarrollo de las sociedades como conjunto.

Modernity cannot be separated from colonialism, we have to consider the specific colonialist mode of power, which is characterised by "rassialisation" on the one hand and a combination of all forms of exploitation under the rule of capital in order to produce commodities for the world market. Colonial modernity is in several aspects eurocentrical: providing the conditions of existence for a eurocentrical industrial capital and constituting a special horizon of meaning. The paradoxes and contradictions included in this process are analysed with focus on the history of "Latin America".

Résumé Les processus qui se déroulent actuellement en Amérique latine sont une expression spéci fi-que de processus ou de tendances qui traversent l'ensemble du « monde globalisé ». Ce monde est une con figuration nouvelle en termes sociologiques, produite par les tendances qui poussent à un changement de « patron » du pouvoir colonial/moderne/ eurocentré depuis la moitié des années 1970, même si certaines de ces tendances centrales avaient commencé à opérer une décennie auparavant. Pour le dire vite, nous sommes plongés dans une crise de transition de la colonialité globale dont on ne peut aujourd'hui prévoir l'issue, mais qui pousse vers une autre con figuration du pouvoir global ou vers une révolution globale.

Résumé Aníbal Quijano, sociologue péruvien qui se consacre depuis longtemps à l'étude des dynamiques socio-historiques du capitalisme en tant que système, innove dans ce genre depuis les années 1990 en soulignant à quel point la colonisation des Amériques a joué un rôle crucial dans la genèse du système-monde moderne, en inaugurant la classification « raciale » des peuples du monde – mode de distinction constitutif de la modernité. La matrice coloniale (ou « colonialité ») du pouvoir selon Quijano se fonde à ses origines sur quatre piliers : l'exploitation de la force de travail, la domination ethno-raciale, le patriarcat et le contrôle des formes de subjectivité (ou imposition d'une orientation culturelle eurocentriste). Deux siècles après les indépendances latinoaméricaines, cette matrice reste centrale dans les rapports sociaux. Ici Quijano s'efforce de démontrer l'imbrication des rapports de « race » et de « genre » dans la colonialité du pouvoir 1 .