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International audience ; L'autisme constitue sans nul doute aujourd'hui la question la plus controversée du champ de la recherche clinique. De plus, la réflexion sur ce thème a immédiatement des implications qu'on peut qualifier de politiques, au sens aristotélicien du terme, dans la mesure où elle a des conséquences très importantes au niveau du type de prise en charge qui va être alors socialement proposé. Par ailleurs, le sujet est très fortement médiatisé et les querelles théoriques et idéologiques sont de ce fait offertes à un large public, accompagnées de mises à l'index qui ne sont pas sans surprendre. En bref, le chapitre est brûlant… Nos propres travaux sur l'autisme tentent d'échapper à cette querelle, en posant d'abord le problème à un niveau théorique et en le traitant ensuite d'une manière originale qui ne sacrifie pas aux modèles antagonistes, souvent réducteurs, auxquels nous sommes conviés en la matière. Ils s'appuient sur une réflexion théorique nouvelle en même temps que sur une pratique clinique, le rapport qui les fonde devant, à nos yeux, se comprendre de manière dialectique.

International audience ; L'autisme constitue sans nul doute aujourd'hui la question la plus controversée du champ de la recherche clinique. De plus, la réflexion sur ce thème a immédiatement des implications qu'on peut qualifier de politiques, au sens aristotélicien du terme, dans la mesure où elle a des conséquences très importantes au niveau du type de prise en charge qui va être alors socialement proposé. Par ailleurs, le sujet est très fortement médiatisé et les querelles théoriques et idéologiques sont de ce fait offertes à un large public, accompagnées de mises à l'index qui ne sont pas sans surprendre. En bref, le chapitre est brûlant… Nos propres travaux sur l'autisme tentent d'échapper à cette querelle, en posant d'abord le problème à un niveau théorique et en le traitant ensuite d'une manière originale qui ne sacrifie pas aux modèles antagonistes, souvent réducteurs, auxquels nous sommes conviés en la matière. Ils s'appuient sur une réflexion théorique nouvelle en même temps que sur une pratique clinique, le rapport qui les fonde devant, à nos yeux, se comprendre de manière dialectique.

As part of this contribution, we take advantage of the 'disturbances' caused by the invention of the category of intangible cultural heritage (PCI) in the definition, organisation and production of heritage policies to emphasise, from a mediationist perspective, that the PCI is calling for an analysis no longer of the procedures for electing objects to heritage, but of the election and production of parentage links and their processes. We note that heritage is a matter of property and, as such, leads to asset conservation policies concerning cultural heritage, read by some as the organisation of a donation for future generations, and to policies to preserve links to past PCI. The challenge for the latter lies in their ability to produce a policy resulting from a reflection on the election and production of links to the past. With regard to the production of links to the past, we demonstrate that the property is apparent from non-reducable parentage links to entities such as the family or the generation if they are accepted to be understood in terms of connection and separation over time. This approach opens up the question of transmission — since the heritage situations show that the past is no longer going into the present — reproducing and processing carried out on the basis of the dialectic of ownership. Thus, heritage is defined, sociologically, by a twofold characteristic: one, cyclical, by the presence of spiritual heirs without donors; the other, structural, with some kind of gaps in transmission. Heritage would thus be one of the methods of producing paternity recognition over time, a kind of necessary temporal anchorage with effects on social and spatial affiliations. ; International audience ; As part of this contribution, we take advantage of the 'disturbances' caused by the invention of the category of intangible cultural heritage (PCI) in the definition, organisation and production of heritage policies to emphasise, from a mediationist perspective, that the PCI is calling for an analysis no longer ...

International audience ; Dans le cadre de cette contribution nous profitons des « troubles » occasionnés par l'invention de la catégorie patrimoine culturel immatériel (PCI) dans la définition, l'organisation et la production de politiques patrimoniales pour souligner, dans une perspective médiationniste, que le PCI invite à l'analyse non plus des procédures d'élection d'objets au rang patrimonial mais de l'élection et de la production de liens de filiation et de leurs processus. Nous remarquons que le patrimoine est affaire de propriété et, à ce titre, donne lieu à des politiques de conservation d'avoirs concernant le patrimoine culturel, lues par certains comme l'organisation d'un don pour les futures générations, et à des politiques de sauvegarde de liens à des passés concernant le PCI. L'enjeu de ces dernières réside dans leur capacité à produire une politique issue d'une réflexion sur l'élection et la production des liens à des passés. Concernant la production de liens à des passés, nous démontrons que le patrimoine ressort à des liens de filiation non réductibles à des entités telles la famille ou la génération si on admet de les appréhender en termes de liaison et de séparation dans le temps. Cette orientation ouvre sur un questionnement relatif à la transmission — puisque les situations patrimoniales attestent que le passé ne passe plus dans le présent — faite de reproduction et de transformation arrimée à la dialectique de l'appropriation. Ainsi, le patrimoine se spécifierait, sociologiquement, par une double caractéristique : l'une, conjoncturelle, par la présence d'héritiers spirituels sans donateur ; l'autre, structurale, par une sorte de hiatus dans la transmission. Le patrimoine serait ainsi une des modalités de production de reconnaissance de paternité dans le temps, une sorte d'ancrage temporel nécessaire générant des effets sur les appartenances sociales et spatiales.

International audience ; Dans le cadre de cette contribution nous profitons des « troubles » occasionnés par l'invention de la catégorie patrimoine culturel immatériel (PCI) dans la définition, l'organisation et la production de politiques patrimoniales pour souligner, dans une perspective médiationniste, que le PCI invite à l'analyse non plus des procédures d'élection d'objets au rang patrimonial mais de l'élection et de la production de liens de filiation et de leurs processus. Nous remarquons que le patrimoine est affaire de propriété et, à ce titre, donne lieu à des politiques de conservation d'avoirs concernant le patrimoine culturel, lues par certains comme l'organisation d'un don pour les futures générations, et à des politiques de sauvegarde de liens à des passés concernant le PCI. L'enjeu de ces dernières réside dans leur capacité à produire une politique issue d'une réflexion sur l'élection et la production des liens à des passés. Concernant la production de liens à des passés, nous démontrons que le patrimoine ressort à des liens de filiation non réductibles à des entités telles la famille ou la génération si on admet de les appréhender en termes de liaison et de séparation dans le temps. Cette orientation ouvre sur un questionnement relatif à la transmission — puisque les situations patrimoniales attestent que le passé ne passe plus dans le présent — faite de reproduction et de transformation arrimée à la dialectique de l'appropriation. Ainsi, le patrimoine se spécifierait, sociologiquement, par une double caractéristique : l'une, conjoncturelle, par la présence d'héritiers spirituels sans donateur ; l'autre, structurale, par une sorte de hiatus dans la transmission. Le patrimoine serait ainsi une des modalités de production de reconnaissance de paternité dans le temps, une sorte d'ancrage temporel nécessaire générant des effets sur les appartenances sociales et spatiales.