Suchergebnisse

L'article soutient que les politiques de santé doivent être élaborées et évaluées du point de vue des patients. Ce point de vue met en évidence leurs dysfonctionnements et leurs incohérences. Il permet de saisir les défauts d'articulation entre les différents secteurs de l'activité de l'État. Les exemples sont tirés de trois enquêtes qualitatives conduites au Maroc, sur le Régime d'assistance médicale (RAMed), l'accès aux soins des migrantes subsahariennes et l'accès à la gratuité des malades atteints d'un cancer. Classification JEL : I 18, I 38

Seit einigen Jahren hat in Ägypten eine gewisse Zahl von Künstlerinnen (Schauspielerinnen, Tänzerinnen, Sängerinnen und Sprecherinnen) damit begonnen, den Schleier zu tragen und die Arbeit aufzugeben. Ihr Verhalten hat eine Polemik ausgelöst. Die Autorin geht auf diese Polemik zwischen Kritikern und Verteidigern der verschleierten Künstlerinnen ein. In diesem Zusammenhang verweist die Autorin auf einen weiteren Aspekt. Viele dieser Künstlerinnen sehen ihre Produktionen, bei denen sie in der Vergangenheit mitgewirkt haben, als Sünde an. Einige haben um die Vernichtung von Filmen gebeten, in denen sie mitgespielt haben (z.B. Shams al-Barudi). (DÜI-Ott)

International audience ; A la recherche de la déférence perdue : sanitaire et épidémiologie populaire Les épidémies se diffusent par les contacts entre les personnes, il n'est donc pas étonnant que le premier moyen envisagé pour lutter contre celles-ci consiste à agir sur interactions humaines. La réponse médicale, pour les maladies émergentes, vient forcément après. Si ce constat est simple à faire, sa mise en oeuvre s'avère, en revanche, compliquée. L'une des pratiques les plus anciennes, quasiment à l'origine de la santé publique, pour lutter contre les épidémies est la quarantaine, c'est-à-dire l'interdiction de déplacement faite individuellement ou collectivement à des personnes présentant un risque. Il était relativement facile d'empêcher des navires de toucher au port ou de tenir enfermer un groupe de malades. Cette politique simple, dans sa conception, se heurte, toutefois, a de nombreuses difficultés dans un monde contemporain où les déplacements multi-niveaux tissent la trame de la vie économique et sociale en même temps que les consignes des autorités sanitaires s'avèrent d'emblée insérées dans les réseaux des controverses. A ces difficultés s'en ajoute une autre reposant un problème constant et que l'on pourrait dire constitutif des sociétés humaines-et par conséquent des sciences sociales-, celui du respect de la règle. Le contrôle des interactions humaines implique en effet l'édiction de règles. Le propre des règles est, cependant, de n'ête efficaces qu'insérées dans l'agentivité, c'est-à-dire dans le système d'action des individus concernés. Elles ne s'appliquent pas en tant que telles ; elles s'appliquent par l'intermédiaire de ce système d'action. C'est ici toute la difficulté de ce qui pouvait initialement paraître relativement aisé, n'impliquant que d'édicter, de surveiller, éventuellement de contraindre et, si nécessaire, de punir.

International audience ; A la recherche de la déférence perdue : sanitaire et épidémiologie populaire Les épidémies se diffusent par les contacts entre les personnes, il n'est donc pas étonnant que le premier moyen envisagé pour lutter contre celles-ci consiste à agir sur interactions humaines. La réponse médicale, pour les maladies émergentes, vient forcément après. Si ce constat est simple à faire, sa mise en oeuvre s'avère, en revanche, compliquée. L'une des pratiques les plus anciennes, quasiment à l'origine de la santé publique, pour lutter contre les épidémies est la quarantaine, c'est-à-dire l'interdiction de déplacement faite individuellement ou collectivement à des personnes présentant un risque. Il était relativement facile d'empêcher des navires de toucher au port ou de tenir enfermer un groupe de malades. Cette politique simple, dans sa conception, se heurte, toutefois, a de nombreuses difficultés dans un monde contemporain où les déplacements multi-niveaux tissent la trame de la vie économique et sociale en même temps que les consignes des autorités sanitaires s'avèrent d'emblée insérées dans les réseaux des controverses. A ces difficultés s'en ajoute une autre reposant un problème constant et que l'on pourrait dire constitutif des sociétés humaines-et par conséquent des sciences sociales-, celui du respect de la règle. Le contrôle des interactions humaines implique en effet l'édiction de règles. Le propre des règles est, cependant, de n'ête efficaces qu'insérées dans l'agentivité, c'est-à-dire dans le système d'action des individus concernés. Elles ne s'appliquent pas en tant que telles ; elles s'appliquent par l'intermédiaire de ce système d'action. C'est ici toute la difficulté de ce qui pouvait initialement paraître relativement aisé, n'impliquant que d'édicter, de surveiller, éventuellement de contraindre et, si nécessaire, de punir.

International audience ; A la recherche de la déférence perdue : sanitaire et épidémiologie populaire Les épidémies se diffusent par les contacts entre les personnes, il n'est donc pas étonnant que le premier moyen envisagé pour lutter contre celles-ci consiste à agir sur interactions humaines. La réponse médicale, pour les maladies émergentes, vient forcément après. Si ce constat est simple à faire, sa mise en oeuvre s'avère, en revanche, compliquée. L'une des pratiques les plus anciennes, quasiment à l'origine de la santé publique, pour lutter contre les épidémies est la quarantaine, c'est-à-dire l'interdiction de déplacement faite individuellement ou collectivement à des personnes présentant un risque. Il était relativement facile d'empêcher des navires de toucher au port ou de tenir enfermer un groupe de malades. Cette politique simple, dans sa conception, se heurte, toutefois, a de nombreuses difficultés dans un monde contemporain où les déplacements multi-niveaux tissent la trame de la vie économique et sociale en même temps que les consignes des autorités sanitaires s'avèrent d'emblée insérées dans les réseaux des controverses. A ces difficultés s'en ajoute une autre reposant un problème constant et que l'on pourrait dire constitutif des sociétés humaines-et par conséquent des sciences sociales-, celui du respect de la règle. Le contrôle des interactions humaines implique en effet l'édiction de règles. Le propre des règles est, cependant, de n'ête efficaces qu'insérées dans l'agentivité, c'est-à-dire dans le système d'action des individus concernés. Elles ne s'appliquent pas en tant que telles ; elles s'appliquent par l'intermédiaire de ce système d'action. C'est ici toute la difficulté de ce qui pouvait initialement paraître relativement aisé, n'impliquant que d'édicter, de surveiller, éventuellement de contraindre et, si nécessaire, de punir.

Au Maroc, il est habituel de soutenir que les personnes âgées sont au centre des familles, de sorte que les maisons de retraite ou la solitude de la vieillesse en seraient bannies. De fait, l'ancien roi du Maroc avait coutume de dire que, dans son pays, il n'existait pas et n'existerait jamais de maisons de retraite. Dans les faits, les choses apparaissent, aujourd'hui, quelque peu différentes. Cette affirmation est indubitablement datée, liée à une période encore proche où la famille élargie, notamment dans le monde rural, imposait des droits et des devoirs contraignants à ses membres et tout particulièrement entre les générations. Le changement démographique et la modernisation des modes de vie ont largement modifié cette situation : les Marocains ont de plus en plus d'autonomie dans la gestion de leurs relations familiales et vivent de plus en plus dans des familles nucléaires. Pour autant, la conception des droits et des devoirs ne s'est pas sensiblement modifiée, ce qui introduit un hiatus entre les pratiques avérées et les principes qui sont censés en rendre compte. C'est ainsi que le Maroc semble flotter entre deux modèles de prise en charge, bien qu'un seul corresponde pratiquement à la dynamique observable des modes de vie.

In Ägypten, wo AIDS nicht das Hauptproblem des Gesundheitsbereichs darstellt, wird das Thema weniger unter medizinischen als religiös-moralischen und sozialen Aspekten diskutiert. Enthaltsamkeit gilt nicht nur als religionskonform, sondern zeugt auch von Verantwortungsbewusstsein gegenüber Staat und Gesellschaft. Der Artikel dokumentiert die öffentliche Debatte der 1980er und 1990er Jahre in einem "anständigen" Land. (DÜI-Cls)