Suchergebnisse

The aim of this paper is to analyze the relationship between literature and political power in Ov.Fast. 3.9-70, episode in which the poet narrates the rape of Rhea Silvia by Mars and her consequent pregnancy, necessary for the birth of Romulus, Rome and Augustus, as well. The description of the encounter between the god, unarmed and turned intoamator, and the vestal follows the model of the erotic elegy. Following Pasco-Pranger's concept of genealogy (2006), we intend to show that Ovid appropriates the foundational myth and gives it a new meaning by formulating it in elegiac terms. ; El presente trabajo se propone estudiar la relación literatura – poder político en Ov. Fast. 3.9-70, episodio que narra la violación y el consecuente embarazo de Rea Silvia por parte de Marte, situación necesaria tanto para el nacimiento de Rómulo y de Roma como para el de Augusto. El encuentro entre el dios, desarmado y transformado en amator, y la vestal, es descripto en términos propios de la elegía de asunto erótico. Siguiendo el concepto de genealogía desplegado por Pasco-Pranger (2006), intentaremos demostrar que en el pasaje citado Ovidio se apropia del mito fundacional y lo resignifica al plantearlo en términos elegíacos.

El presente trabajo se propone estudiar la relación literatura – poder político en Ov. Fast. 3.9-70, episodio que narra la violación y el consecuente embarazo de Rea Silvia por parte de Marte, situación necesaria tanto para el nacimiento de Rómulo y de Roma como para el de Augusto. El encuentro entre el dios, desarmado y transformado en amator, y la vestal, es descripto en términos propios de la elegía de asunto erótico. Siguiendo el concepto de genealogía desplegado por Pasco-Pranger (2006), intentaremos demostrar que en el pasaje citado Ovidio se apropia del mito fundacional y lo resignifica al plantearlo en términos elegíacos. ; The aim of this paper is to analyze the relationship between literature and political power in Ov. Fast. 3.9-70, episode in which the poet narrates the rape of Rhea Silvia by Mars and her consequent pregnancy, necessary for the birth of Romulus, Rome and Augustus, as well. The description of the encounter between the god, unarmed and turned into amator, and the vestal follows the model of the erotic elegy. Following Pasco-Pranger's concept of genealogy (2006), we intend to show that Ovid appropriates the foundational myth and gives it a new meaning by formulating it in elegiac terms.

Estudiaremos la relación literatura – poder en Ov. Fastos, V.545-98, episodio que narra la etiología del templo de Mars Ultor. El surgimiento de este espacio cultual es narrado en términos bélicos y se vincula con dos triunfos que Octavio/Augusto configura como lícitos y de los que se apropia para instituir y afianzar su gobierno. Empero, el pasaje parece apartar las guerras e incluir, así, rasgos propios de la elegía. Intentaremos demostrar que Ovidio toma el levantamiento de este templo o maius opus, y lo resignifica a fin de plasmar, a través de este sitio, el entrecruzamiento entre la materia épica y la elegíaca. ; This paper analyzes the relationship between literature and power in Ov. Fasti, V.545-98, episode in which the poet narrates the aetiology of the temple of Mars Ultor. The emergence of this worship space, described with military language and imagery, is linked with two victories that Octavius/Augustus appropriates to establish and consolidate his government. However, this passage seems to separate wars and give access to elegy. We intend to show that Ovid takes the building of the temple and gives it a new meaning, in order to convey the coexistence of epic and elegiac subject matter. ; Fil: Radiminski, Maricel. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El presente trabajo se propone estudiar la relación literatura – poder político en Ov. Fast. 3.9-70, episodio que narra la violación y el consecuente embarazo de Rea Silvia por parte de Marte, situación necesaria tanto para el nacimiento de Rómulo y de Roma como para el de Augusto. El encuentro entre el dios, desarmado y transformado en amator, y la vestal, es descripto en términos propios de la elegía de asunto erótico. Siguiendo el concepto de genealogía desplegado por Pasco-Pranger (2006), intentaremos demostrar que en el pasaje citado Ovidio se apropia del mito fundacional y lo resignifica al plantearlo en términos elegíacos. ; The aim of this paper is to analyze the relationship between literature and political power in Ov. Fast. 3.9-70, episode in which the poet narrates the rape of Rhea Silvia by Mars and her consequent pregnancy, necessary for the birth of Romulus, Rome and Augustus, as well. The description of the encounter between the god, unarmed and turned into amator, and the vestal follows the model of the erotic elegy. Following Pasco-Pranger's concept of genealogy (2006), we intend to show that Ovid appropriates the foundational myth and gives it a new meaning by formulating it in elegiac terms. ; Fil: Radiminski, Maricel. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina