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Resumo: Este texto traz algumas reflexões sobre olugar do feminino em nossa cultura, tomando como pontode partida a recorrente estigmatização da feminista comofrustrada, assexuada e mal-amada. Pergunta pelasreações misóginas que a luta pela emancipação dasmulheres tem provocado ao longo de sua história esugere alternativamente a possibilidade da construçãode uma cultura filógina.Palavras-chaves: feminismo, poder, discursomédico, sexualidade, filogenia.Resumen: Este texto trae algunas reflexiones sobreel lugar de lo femenino en nuestra cultura, tomandocomo punto de partida la recurrente estigmatización dela feminista como frustrada, asexuada y mal amada.Cuestiona las reacciones misóginas que la lucha por laemancipación de las mujeres ha provocado al largo desu historia y sugiere alternativamente la posibilidad dela construcción de una cultura filógina.Palabras Clave: feminismo, poder, discurso médico,sexualidad, filogenia.Abstract: This paper brings some reflections about theplace of the femenine in our culture, starting out from therecurrent stigmatization of the feminist as frustrated,asexual, and unloved. It questions misogynist reactionsencountered by the struggle for the emancipation of womenthroughout history, and suggests as an alternative thepossibility of constructing a philogynist culture.Key Words: feminism, power, medical discourse,sexuality, philogyny.

A preocupação em "inventar o Brasil", isto é, em descobrir as supostas raízes históricas do país, contidas na linha de continuidade dos eventos históricos, unindo presente e passado, encadeando os processos sociais, políticos e culturais marcou o horizonte de muitos intelectuais brasileiros, entre os anos vinte e trinta Envolvidos com a tarefa de determinar futuros possíveis, de encontrar as formas de superação dos obstáculos ao desenvolvimento social e econômico, perguntaram-se pelos traços que marcaram a cultura nacional, pelas características essenciais do "povo brasileiro", pelo passado que o havia constituído como tal. "Que país é este?" foi a questão a que procuraram responder em termos das interpretações das origens históricas do Brasil, da colonização à contemporaneidade. "Que país queremos que seja?" tem sido a pergunta colocada desde então, retomada em sucessivas ocasiões, inclusive agora, na era da globalização, em que se desfazem as antigas referências nacionais.

Focalizo, neste texto, a experiência de um dos maiores movimentos femininos de massas durante a Revolução Espanhola, o grupo anarcofeminista Mujeres Libres, tendo como referências teóricas a crítica feminista e os conceitos foucaultianos relativos à ética e à subjetividade. No âmbito do movimento revolucionário que se deflagra na Espanha dos anos trinta, essa organização lutou pela autonomia feminina, entendendo claramente a necessidade de criar novos modos de subjetivação num país altamente conservador, religioso e machista.