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Les élections présidentielles de décembre 2001, au résultat contesté, ont été suivies d'énormes manifestations dans la capitale. Non violentes et fortement ritualisées, appuyées par les représentants des Églises, elles étaient l'affirmation, contre D. Ratsiraka, du lien de souveraineté entre M. Ravalomanana et le « peuple de Dieu ». Elles ont été suivies de l'investiture d'un « président-bis » et de la constitution d'un pouvoir en double. Cette mobilisation dans l'ordre du symbolique a remarquablement joué des ressources de la ville, vitrine historique du pouvoir monarchique puis colonial, et de la place du 13 Mai, lieu de mémoire de trois mouvements populaires.

Traces the democratic transition and economic and social developments in Madagascar, 1989-92; involvement of the church in politics, electoral process, establishment of free trade zones to attract foreign investments, the 1992 Constitution, and cultural policies; 9 articles. Summaries in English p. 187-9.

L'auteur se propose de recapituler l'evolution du mouvement malgache pour la democratisation qui a abouti a la mise en place de la Troisieme Republique. Pour cela elle remonte aux elections presidentielles de 1989 qui, avec la reelection de Ratsiraka provoquerent le regroupement de ceux qui voulaient un pluralisme politique reel et la separation des pouvoirs sous le nom de "Forces vives". Celles-ci mobilisant la societe civile declencherent le mouvement de 1991 qui atteint son point culminant lors du massacre de Iavoloha et aboutit a la Convention du 31 octobre qui apres une periode de transition de 18 mois voit l'avenement de la Troisieme Republique. L'auteur tente ensuite de presenter les grands gagnants de cette situation en distinguant l'economique et le social du politique et constate qu'on assiste au retour des vieux notables qui forment les nouveaux, lesquels n'ont pas participe au mouvement de liberalisation. Elle termine en analysant les raisons qui font que la transition s'acheve dans le desenchantement. Bien que depuis les consciences des populations se soit liberees, sur le plan politique, elles n'ont de toute evidence pas encore trouve leurs leaders et le risque est grand que cette Troisieme Republique ne soit que la transition a la Quatrieme. (DÜI-Mfg)

« Tsy ny gramera no talohan'ny teny, fa ny teny talohan 'ny gramera. » (« Ce n'est pas la grammaire qui précède le langage, mais le langage qui précède la grammaire. ») Réplique du pasteur Rainimanga Rahanamy. survivant des persécutions, célèbre pour son éloquence, au missionnaire Cousins qui lui reprochait une faute de grammaire.L'histoire de Madagascar au XIXe siècle est très souvent abordée par les étrangers sous l'angle de l'implantation chrétienne en Imerina, et ceci est aisément compréhensible quand on sait que les missionnaires protestants et catholiques, pionniers de la conquête religieuse, eurent aussi longtemps le monopole de l'historiographie. Parmi les aspects de cette « conquête des âmes » qui, dans le cas de l'Imerina, précède de 70 ans environ la conquête coloniale, l'apprentissage de la lecture et de l'écriture joue un rôle essentiel, particulièrement chez les protestants de la L.M.S. car ceux-ci plaçaient l'alphabétisation au nombre des conditions exigées pour devenir membre de leurs congrégations.

Die umstrittene Präsidentschaftswahl vom Dezember 2001 in Madagaskar endete mit einem tiefgreifenden Verfassungskonflikt, da sowohl der bisherige Präsident Ratsiraka als auch sein Herausforderer Ravalomanana jeweils die Legalität für sich beanspruchten. Die einzelnen Aufsätze des Schwerpunktheftes beschäftigen sich mit verschiedenen Aspekten dieser innenpolitischen Krise: Wahlanalyse sowohl allgemein als auch auf die Region Tamatave bezogen, die Nutzung religiöser Begrifflichkeiten in der politischen Auseinandersetzung, die Rolle der Armee, die Straßenblockaden, mit denen das Zentrum der Insel von den Häfen abgeschnitten wurde und die Reaktion des Auslands, wie sie von der Bevölkerung perzipiert wurde. (DÜI-Wgm)