Suchergebnisse

En este artículo se presenta una interpretación de la crítica de la economía política de Marx como teoría filosófica: una teoría de la apariencia que tiene sus raíces en la intervención kantiana en la historia de la metafísica. En primer lugar, se presenta el proyecto de la crítica de la economía política como una crítica de la "apariencia real" "objetiva" [realer, gegenständlicher Schein]. A continuación, se apunta a "fetichismo" y "mistificación" como las categorías centrales de esta teoría de la apariencia marxiana. Después se precisa su origen y posibilidad en el espacio filosófico abierto por Kant y Hegel, que sientan las bases de una teoría de la apariencia propiamente moderna. Finalmente, se profundiza en esta relación entre Marx y Kant mostrando que es posible clarificar tanto las diferencias como los contenidos del fetichismo y la mistificación al hilo de las dos clases de apariencia pensadas por Kant –según la distinción de Lebrun–, "apariencia lógica" y "apariencia trascendental". This paper provides an interpretation of Marx' critique of political economy as a philosophical theory: a theory of appearance rooted in Kant's intervention in the history of metaphysics. First, the project of a critique of political economy is portrayed as a critique of the "real", "objective appearance" [realer, gegenstandlicher Schein]. Secondly, "fetichism" and "mystification" are designated as the central categories in Marx' theory of appearance. Then its origin and possibility are located in the philosophical space opened by Kand and Hegel with their specifically modern theory of appearance. Lastly, the bond between Marx and Kant is further investigated by showing that both the contents and the differences of fetichism and mystification can be clarified with regard to the two types of appearance or illusion that, according to Lebrun, Kant distinguishes: "logical" and "transcendental illusion".

"Total State" designates for Schmitt two phenomena. First, total State "out of weakness": the disolution of the political by social conflict and class struggles during the German constitutional crisis. Second, total State "with regard to quality and energy", whose model is the Nazi State in 1933. According to Schmitt, the later would be the answer to the crisis: a State capable of deciding, as souvereign entity, over the conflicts which tear the political unity, and of reinstalling unity and combat of the enemy. Both would be accomplished by appropiating the technical means and replacing the classic State with a triple structure (State, Movement, Volk). ; En Schmitt, "Estado total" mienta dos realidades. Primero, Estado total "por debilidad", o disolución y desbordamiento de lo político por el conflicto social y la lucha de clases en la crisis constitucional alemana. En segundo lugar, Estado total "en el sentido de la cualidad y la energía", cuyo modelo es el Estado nazi de 1933. Para Schmitt sería la respuesta a dicha crisis: un Estado capaz de decidir, como instancia soberana, por encima de los conflictos que desgarran la unidad política, e instaurar la unidad y el combate al enemigo. Ello lo lograría apropiándose de los medios técnicos y sustituyendo la estructura del Estado clásico por una triple (Estado, Movimiento, Pueblo).

En esta nota revisamos las propuestas de Fernández Liria y Alegre de diagnóstico de la modernidad y su desembocadura en el populismo como fenómeno que condensa algunas de sus aporías. Desde referencias como Robespierre, Hegel o Schmitt discutimos sus tesis y ensayamos una respuesta a las cuestiones del Derecho, la nación o el Estado para indicar algunos puntos de abordaje a los problemas de la universalidad, la identidad y la multipolaridad.

El objetivo de este artículo es precisar el papel, no exento de ambigüedades, que Karl Marx juega en el intento de Hannah Arendt de trazar un pensamiento de lo político no secuestrado por las categorías de la metafísica. Tan pronto pensador moderno del trabajo, la historia y la violencia, como último lazo con la olvidada experiencia griega, pre-filosófica de lo político, las claves del diálogo de Arendt con Marx permiten iluminar el propio proyecto teórico de la pensadora. ; The aim of this paper is to determine the role, not always unambiguous, that Karl Marx plays in Hannah Arendt's endeavour of outlining a thought of the political free from metaphysical categories. Both a modern thinker of labour, History and violence, and at the same time the last tie to the forgotten Greek, pre-philosophical experience of the political, the keys of the Arendt's dialogue with Marx help to illuminate Arendt's own theoretical project.