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En este trabajo se pasa revista a los problemas de identidad de la sociología histórica, dando cuenta de distintas variantes. Fijado el problema estratégico que tiene que resolver como el de la integración textual y metodológica del relato historiográfico, la comparación y el análisis teóricamente informado, se reconstruyen las dificultades que se encuentran y las estrategias que han ido apareciendo para resolverlo, resaltando, como conclusión final, el carácter paradójico de esa empresa de integración.

En Elías se puede encontrar un significativo precedente de la sociología histórica. Desde esta perspectiva, el artículo se centra en el triple problema de la historia en su obra: la crítica de la historiografía tradicional ; la crítica de la sociología hegemónica ahistórica ; la indagación sobre el desarrollo de la historia como proceso no intencional. Se conluye mostrando la triple estrategia (analítica, narrativa y retórica) de Elías para dar cuenta de este último problema.

Al abordar sociológicamente el problema del tiempo, Durkheim no hizo sino intervenir en un debate muy vivo en su época. Ese debate tuvo en H. Bergson uno de sus protagonistas fundamentales. Su crítica ?temporalista? de la ciencia moderna fue rechazada por Durkheim, que la minusvaloró como simple patología ?mística?. Consecuente con ese rechazo, la sociología durkheimiana encontró dificultades para definir sus relaciones con la historia y construir una ?sociología dinámica? que diera cuenta del cambio histórico.

La teoría durkheimiana del tiempo forma parte de una ambiciosa teoría general de las categorías que pretende superar las aporias tradicionales de la epistemología filosófica. Analizadas las insuficiencias de la reducción social de las categorías y, en particular, del tiempo, se presentan las líneas generales de una teoría del tiempo pos-durkheimiana.

En este trabajo se analiza la específica sociología del tiempo que los durkheimianos propusieron. Se parte de un estudio de las propuestas de Durkheim en "Les formes Elementaires de la Vie Religieuse", para completarlas tomando en consideración lo que, sobre el tema, ya habían propuesto anteriormente los seguidores de Durkheim y especialmente H. Hubert. El trabajo concluye analizando las insuficiencias y límites del paradigma durkheimiano tal como se muestran en la tradición que se deriva de él.

el suicidio puede ser considerado como uno de los totems de la sociologia actual. gran parte de su poder resulta de su densidad teorica. pero su entramado teorico es complejo y esta sometido a disputas interpretativas. se propone reconstruir su logica teorica como el resultado de un trayecto circular que inicialmente descompone analiticamente el objeto para despues volver a el y hacerlo inteligible. es en este trayecto de vuelta cuando aparecen serias aporias que enfrentan al principio de explicacion causal con el principio de inteligibilidad de las practicas analizadas. de ahi la fragilidad teorica de el suicidio.

Este trabajo analiza el diagnóstico de Simmel sobre la tragedia de la cultura contemporánea. Con este fin: 1) aclara el concepto simmeliano de tragedia ; 2) reconstruye los argumentos que le permiten diagnosticar como trágica la cultura contemporánea ; 3) analiza la sensibilidad de Simmel en relación a lo trágico y otros conceptos afines (ambivalencia, dualidad, límites, etc.), y 4) sitúa su diagnóstico cultural en la estela de la tradición de pensamiento trágico que arranca de la cultura clásica antigua, para fijar su identidad diferencial.

Las disputas sobre el Cambio Climático (CC) son disputas sobre el futuro.
En este trabajo se diferencian distintos discursos sobre el CC a los que corresponden distintas maneras de imaginar el futuro. Esas diferencias responden a maneras alternativas de concebir las dimensiones formales y práctico-cognitivas de los horizontes de futuro. Dada la relevancia de las luchas sociales sobre el CC y el enfrentamiento de distintos imaginarios de futuro, se concluye que, lejos del diagnóstico de la presentificación, nos encontramos en una coyuntura en la que prima una futurización en disputa.

El cambio climático plantea el problema del futuro colectivo. Las maneras de entender el futuro climático son muchas y están en disputa. En este trabajo se estudia una de ellas, la denominada reformista, que se reconstruye a partir de la concepción del futuro del clima en los Informes del IPCC sobre el Cambio Climático. Una vez fijadas sus dimensiones formales y práctico-cognitivas, se estudian las bases institucionales que contribuyen a especificarlas de esa manera.

Basado en la evidencia proporcionada por 9 grupos de discusión, este trabajo aborda la semántica social de la crisis en el marco de la hipótesis propuesta por Janet Roitman. En consecuencia propone retratar distintas estrategias narrativas que permiten dar cuenta de la experiencia de la crisis según cuatro ejes de contraposiciones: agencia/paciencia, moralización/poder, coyuntura/cronicidad, destrucción/creación. En su parte final, propone fijar los rasgos fundamentales de los sujetos que aparecen en seno de las tramas narrativas propuestas.

<p>El artículo aborda la reconstrucción de las imágenes sociales del tiempo proporcionadas por una investigación cualitativa realizada en Madrid (España). Se analizan cuatro metáforas del tiempo social: a. el tiempo como un recurso para la acción social; b. el tiempo como un entorno externo al que ha de adaptarse la acción social; c. el tiempo como una parte del propio cuerpo o de la propia vida; d. el tiempo como un doble horizonte (pasado/ futuro) para la intencionalidad de la acción social.</p>

The article addresses the analysis of time images furnished by a qualitative research made in Spain on the relations of working time and family/personal time. The analysis focuses on three widespread time metaphors used in day-to-day speeches by social agents. The first one is the metaphor of time as resource for action. Its value is equally economical, moral and political. Used in different context of action, it may mean something that can be either invested, donated generously to others, appropriated for caring for oneself, or spent without purpose with others. The second metaphor represents time as an external environment to which action must adapt. This metaphor shows many variants that represent time as a dynamic/static, repetitive/innovative, ordered/chaotic environment. In this external environment, the agents must resolve the problems of temporal embeddedness, hierarchy and synchronization of their actions. The third metaphor shows time as a horizon of action intentionality where the agents try to construct the meaning of their action and identity. Within this horizon the construction of a significant narrative connecting past and present experiences with future expectations is possible.