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Cet article se propose de contribuer au débat sur les méthodes de la sociologie des sciences à partir d'une étude empirique des déterminations de la vitesse de la lumière réalisées entre 1676 et 1983. Loin d'être construites et déconstruites à volonté, les valeurs de c ont subi un processus de révision tendanciellement unidirectionnel et irréversible. Ces méthodes sont restées dans la course seulement quand elles étaient assorties d'une incertitude inférieure ou égale à la meilleure valeur connue. L'étude des « entrées » et « sorties » des méthodes sur le front de recherche met en évidence la nature de la compétition scientifique, forme d'« émulation redistributrice » différente de la rivalité politique ou de la concurrence économique. En parvenant à des résultats différents du constructivisme sur les thèmes de l'inscription littéraire, des jeux de construction/déconstruction, de la négociation et de la persuasion, l'article esquisse une sociologie internaliste des sciences, qui se donne pour objet d'étudier les aspects qui caractérisent la science en tant que science.

The crisis in the profession of architect is often explained by the impact of the two oil shocks on the building sector. Several years of growth have forced to change this diagnosis. Despite the recent record of the building, architects still say that they are practising a "damaged profession", which can no longer be a sign of an economic crisis. The two competing assumptions, economic crisis vs. crisis of legitimacy, are tested in the prosperous period of the Trento Glorieux. All the signs of the current crisis are already present in the testimonies of architects of those years, describing the negative consequences of market penetration of consultancy firms and demands for independence from an increasing number of players. ; French architects professional crisis is often said to result from the impact of two oil crises on the building trade. Several years of prosperity force to change this diagnosis. In spite of recent building records, French architects still claim to exercise a "disaster profession" that can be no more a sign of economic crisis. The two rival hypotheses, economic crisis vs. crisis of legitimacy, are tested during the 'Trente Glorieuses' prosperous period. Architects' testimonies of these years present all the warning signs of the current crisis. They describe the harmful consequences of design offices' breaking into the market, and the independence claims of a growing number of actors. ; The crisis in the profession of architect is often explained by the impact of the two oil shocks on the building sector. Several years of growth have forced to change this diagnosis. Despite the recent record of the building, architects still say that they are practising a "damaged profession", which can no longer be a sign of an economic crisis. The two competing assumptions, economic crisis vs. crisis of legitimacy, are tested in the prosperous period of the Trento Glorieux. All the signs of the current crisis are already present in the testimonies of architects of those years, describing the negative ...

International audience ; Why are architects faced with a long-standing crisis of legitimacy in democratic countries, even though going to an architect is required by law in most of these countries? Design work and project management have now turned into a competitive partnership within an egalitarian trend. The crisis of the architectural profession results from the undermining of architects' powers relative to other actors. This fact clearly evokes a Tocquevillian paradigm: in democratic societies, the passion for equality tends to abolish all status differences. The present article analyzes the relevance of this paradigm, comparing the unexpected consequences professionals complain about to the features of egalitarism described by Tocqueville. Finally, the author raises the question as to why this egalitarian phenomenon affected architects only from the second half of the XXth century on. ; Pourquoi les architectes subissent-ils une crise de légitimité durable dans les pays démocratiques, alors que, dans la plupart d'entre eux, le recours à l'architecte est fixé par la loi? On observe que l'organisation du travail de conception et de maîtrise d'oeuvre prend aujourd'hui les traits d'un partenariat concurrentiel à tendance égalitariste. De cela découle la crise de la profession d'architecte, qui tient essentiellement à l'érosion des pouvoirs de l'architecte face aux autres acteurs. Ce fait ne manque pas d'évoquer un paradigme tocquevillien: la passion de l'égalité qui règne dans les sociétés démocratiques tend à abolir les différences de statut. La pertinence du paradigme est évaluée en comparant les effets pervers décrits par les acteurs du bâtiment avec les conséquences de l'égalitarisme prédites par Tocqueville. Enfin, l'article se demande pourquoi le phénomène égalitaire n'a touché les architectes qu'à partir de la deuxième moitié du XXe siècle.

Why are architects facing a lasting crisis of legitimacy in democratic countries, whereas in most of them the use of architects is laid down by law? It can be seen that the organisation of design and project management work today takes on the features of a competitive partnership with an egalitaristic trend. This is the result of the crisis in the profession of architect, which is mainly due to the erosion of the architect's powers vis-à-vis other actors. This fact does not fail to mention a tocquevillien paradigm: the passion of equality in democratic societies tends to eliminate differences in status. The relevance of the paradigm is assessed by comparing the perverse effects described by the building actors with the consequences of egalitarism predicted by Tocqueville. Finally, the article wonders why the equalitarian phenomenon affected architects only from the second half of the 20th century. ; International audience Why are architects faced with a long-standing crisis of legitimacy in democratic countries, even though going to an architect is required by law in most of these countries? Design work and project management have now turned into a competitive partnership within an egalitarian trend. The crisis of the architectural profession results from the undermining of architects' powers relative to other actors. This fact clearly evokes a Tocquevillian paradigm: in democratic societies, the passion for equality tends to abolish all status differences. The present article analyzes the relevance of this paradigm, comparing the unexpected consequences professionals complain about to the features of egalitarism described by Tocqueville. Finally, the author raises the question as to why this egalitarian phenomenon affected architects only from the second half of the XXth century on. ; Why are architects facing a lasting crisis of legitimacy in democratic countries, whereas in most of them the use of architects is laid down by law? It can be seen that the organisation of design and project management work today ...

International audience ; Why are architects faced with a long-standing crisis of legitimacy in democratic countries, even though going to an architect is required by law in most of these countries? Design work and project management have now turned into a competitive partnership within an egalitarian trend. The crisis of the architectural profession results from the undermining of architects' powers relative to other actors. This fact clearly evokes a Tocquevillian paradigm: in democratic societies, the passion for equality tends to abolish all status differences. The present article analyzes the relevance of this paradigm, comparing the unexpected consequences professionals complain about to the features of egalitarism described by Tocqueville. Finally, the author raises the question as to why this egalitarian phenomenon affected architects only from the second half of the XXth century on. ; Pourquoi les architectes subissent-ils une crise de légitimité durable dans les pays démocratiques, alors que, dans la plupart d'entre eux, le recours à l'architecte est fixé par la loi? On observe que l'organisation du travail de conception et de maîtrise d'oeuvre prend aujourd'hui les traits d'un partenariat concurrentiel à tendance égalitariste. De cela découle la crise de la profession d'architecte, qui tient essentiellement à l'érosion des pouvoirs de l'architecte face aux autres acteurs. Ce fait ne manque pas d'évoquer un paradigme tocquevillien: la passion de l'égalité qui règne dans les sociétés démocratiques tend à abolir les différences de statut. La pertinence du paradigme est évaluée en comparant les effets pervers décrits par les acteurs du bâtiment avec les conséquences de l'égalitarisme prédites par Tocqueville. Enfin, l'article se demande pourquoi le phénomène égalitaire n'a touché les architectes qu'à partir de la deuxième moitié du XXe siècle.

International audience ; Why are architects faced with a long-standing crisis of legitimacy in democratic countries, even though going to an architect is required by law in most of these countries? Design work and project management have now turned into a competitive partnership within an egalitarian trend. The crisis of the architectural profession results from the undermining of architects' powers relative to other actors. This fact clearly evokes a Tocquevillian paradigm: in democratic societies, the passion for equality tends to abolish all status differences. The present article analyzes the relevance of this paradigm, comparing the unexpected consequences professionals complain about to the features of egalitarism described by Tocqueville. Finally, the author raises the question as to why this egalitarian phenomenon affected architects only from the second half of the XXth century on. ; Pourquoi les architectes subissent-ils une crise de légitimité durable dans les pays démocratiques, alors que, dans la plupart d'entre eux, le recours à l'architecte est fixé par la loi? On observe que l'organisation du travail de conception et de maîtrise d'oeuvre prend aujourd'hui les traits d'un partenariat concurrentiel à tendance égalitariste. De cela découle la crise de la profession d'architecte, qui tient essentiellement à l'érosion des pouvoirs de l'architecte face aux autres acteurs. Ce fait ne manque pas d'évoquer un paradigme tocquevillien: la passion de l'égalité qui règne dans les sociétés démocratiques tend à abolir les différences de statut. La pertinence du paradigme est évaluée en comparant les effets pervers décrits par les acteurs du bâtiment avec les conséquences de l'égalitarisme prédites par Tocqueville. Enfin, l'article se demande pourquoi le phénomène égalitaire n'a touché les architectes qu'à partir de la deuxième moitié du XXe siècle.

RéSUMé. — Le contexte joue un rôle dans beaucoup d'explications sociologiques. Cependant : 1 / l' « individu-en-contexte » est forgé sur le modèle « figure-sur-fond » de la Gestaltpsychologie dont le holisme est incompatible avec tous les paradigmes individualistes ; 2 / contrairement au « fond » de la Gestalt, le « contexte » des sociologues est indéfini quant à l'échelle, quant aux limites et au contenu ; c'est pourquoi il ne peut être en position de sujet causal d'une expression bien formée : seuls les individus sont capables d'action ; 3 / dans ses aspects objectifs, le contexte est réductible au réseau social de l'individu ; 4 / dans ses aspects subjectifs, le contexte est réductible à une croyance de l'individu. La sociologie des sciences fournit l'exemple d'une telle réduction spontanée : l'action des chercheurs a d'abord été référée à la « communauté scientifique », puis aux « communautés autorégulées », aux « sous-communautés spécialisées », aux « collèges invisibles », enfin aux « réseaux de collaboration scientifique ». Il n'est pas indispensable de maintenir le concept de contexte sinon comme fiction ou façon de parler : les usages explicatifs sont illégitimes ; l'usage référentiel peut être évité.

RéSUMé. — Une grande diversité de paradigmes est souvent prise pour un indice du statut préscientifique d'une discipline. C'est pourquoi cet article se propose de contribuer à la réduction des paradigmes sociologiques. Il est montré que, par-delà leurs différences, la sociologie formelle de Simmel et la sociologie compréhensive de Weber sont réductibles au paradigme commun d'une sociologie nominaliste, dont nous proposons de reconstruire l'axiomatique. En outre, cette réduction des paradigmes permet de souligner la continuité existant entre tous les programmes de recherche qui revendiquent l'un ou l'autre de ces héritages (actionnisme, analyse stratégique, relationnisme, interactionnisme concret, sociologie des réseaux). Les différences constatées ne tiennent pas à une incommensurabilité des paradigmes, mais au fait que ces programmes de recherche se focalisent sur des aspects différents du même paradigme.

International audience ; This paper wonders why the Franciscan order took part in the diffusion of optics, more than other medieval organisation, both religious and secular. First, clues of this social asymmetry are given. Then, an explanation is put forward: 1. An initial asymmetry existed, by the fact that Grosseteste's optics was known in the Franciscan studium of Oxford; 2. Since that date, optics spread among the order by a network effect; 3. The rivaltry between the mendicant orders and the homophilia that presided over their conventual libraries' purcha-sing policy finally explains why other contemporary organizations, similarly structured, took a smaller interest into optics. In spite of an evident topical connection, this explanation deeply differs from the analysis that has been applied to the Puritans' and Jesuits' scientific activity in XVIIth and XVIIIth centuries classical Europe. It does not appeal to the heavy hypothesis of ethos in order to understand scientific development. ; Cet article se demande pourquoi l'ordre franciscain, plus que d'autres organisations médiévales, religieuses ou laïques, prit part à la diffusion de l'optique. Des indices de cette asymétrie sociale sont tout d'abord donnés. Une explication est ensuite avancée: 1. Il existait une asymétrie initiale, caractérisée par le fait que l'opti-que de Grosseteste était connue au studium franciscain d'Oxford; 2. À partir de là, l'optique se diffusa au sein de l'ordre par un effet de réseau; 3. La rivalité entre les ordres mendiants et l'homophilie qui présidait à la politique d'acquisition de leurs bibliothèques conventuelles explique enfin pourquoi certaines organisations contemporaines, de structure comparable, ont porté moins d'intérêt à l'optique. En dépit d'une parenté thématique évidente, cette explication diffère profondément de l'analyse qui a été appliquée à l'activité scientifique des Puritains et des Jésuites dans l'Europe classique des XVIIe et XVIIIe siècles. Elle n'invoque pas l'hypothèse lourde de l'ethos pour ...