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Comme l'écrivent Claire Lemaître et Sophie Orange en ouverture du récent numéro de la revue Savoir/Agir consacré aux « Jeunesses rurales » (n° 37, 2016) : « La question de la jeunesse rurale, si elle a fait l'objet de récents travaux, demeure un objet de recherche relativement sousexploré par les sciences sociales. Cette relative invisibilité tient pour beaucoup au fait qu'il s'agit d'une jeunesse « sans éclat » et « sans écart », qui ne se distingue ni par son excellence, ni par ses troubles. Ces jeunes ruraux ne font par ailleurs pas ou peu l'objet de politiques publiques spécifiques – du moins à l'échelle nationale – contrairement aux jeunes des quartiers ». Des ressources et synthèses existent toutefois, comme le travail de référence de Benoît Coquard, « Que sait-on des jeunes ruraux ? », Revue de littérature, rapport d'étude commandité par l'Injep et disponible en ligne1 ou le dossier « Les jeunes ruraux : zoom sur une population en pleine mutation disponible sur ce même site de l'Injep »2. Au moment où le désengagement continu de l'État laisse craindre l'accroissement des nouvelles fractures territoriales, il nous a paru nécessaire de faire un point sur la question des jeunesses rurales et plus spécifiquement des jeunesses populaires avec Nicolas Renahy, directeur du Centre d'économie et de sociologie appliquées à l'agriculture et aux espaces ruraux (CESAER) et auteur d'un ouvrage de référence sur la question (Les Gars du coin. Enquête sur une jeunesse rurale, Paris, La Découverte, 2005).

Résumé « Jeunesse » et « mobilité » constituent deux catégories souvent associées, qu'il s'agit, l'une comme l'autre, de déconstruire. Si l'accroissement des mobilités résidentielles en début de vie active a donné lieu à de nombreuses analyses, le sens qu'elles prennent pour les jeunes de milieux populaires est rarement exploré pour lui-même. En retraçant la trajectoire d'un Portugais, fils d'ouvrier d'usine ayant longtemps navigué entre emplois de manœuvre dans le bâtiment, chômage, activités illégales et petite indépendance, nous proposons une analyse exploratoire de la manière dont la précarité peut se manifester dans l'instabilité géographique.

Les analyses du « paternalisme » mettent souvent en exergue une domination de type personnalisé entre patrons et salariés d'une entreprise. Étudiant le patronat hors de l'entreprise, cet article analyse l'implantation villageoise d'une bourgeoisie industrielle aux XIXe et XXe siècles à l'aide des outils de l'anthropologie politique (stratégies matrimoniales et relations entre parentèles en regard de la composition des conseils municipaux successifs). Il montre que la domination personnalisée n'a réellement eu cours que pendant l'entre-deux-guerres, lorsqu'une relative familiarité s'est mise en place entre le maire patron établi au sein de la bourgeoisie industrielle régionale et une fraction de salariés établis dans l'espace villageois. En amont de cette période est observée l'imbrication progressive des pouvoirs économiques et politiques, aboutie lorsque le patronat possède le pouvoir sur le village, dirigeant la municipalité et contrôlant les groupes sociaux concurrents. Après-guerre, la domination patronale personnalisée est victime de son vieillissement, et ne survit qu'en trouvant à s'immiscer entre les mailles du pouvoir au village.

Analyses of "paternalism" often highlight a personalized type of domination between employers & their workers. This paper studies employers outside of their firms & uses the instruments of political anthropology (matrimonial strategies & kinship relations in respect of the composition of successive municipal councils) to analyze the way the nineteenth- & twentieth-century industrial bourgeoisie became established in villages. It reveals that personalized domination really occurred only in the inter-war years, when a relative familiarity was instigated between the employer-mayor established among the region's industrial bourgeoisie & a fraction of the workers living in the village. Ahead of this period came the progressive embedding of economic & political power, that peaked when the employer-class held sway over the village, directing the local council & controlling the competing social groups. Post-war, personalized domination by employers had had its day & survived only in strands amid the web of village power politics. Adapted from the source document.

Résumé L'entretien évoque les résultats d'une enquête ethnographique auprès de jeunes ouvriers d'un village de l'est de la France. En regard de la génération des parents qui a bénéficié, dans les années 1970, de l'apogée d'un « petit » monde ouvrier stabilisé autour d'une mono-industrie (et en même temps de la finalisation de l'État social), les vingtenaires des années 1990 restés au village ont connu une entrée hachée dans le monde du travail. Fragile, peinant à accéder à l'indépendance, cette génération n'a pu que difficilement reproduire les caractéristiques de son milieu d'origine.

Résumé Une occupation d'usine ne s'inscrit dans une mémoire collective que si elle fait l'objet d'une reconstruction ultérieure. En 1981, l'unique usine d'un petit village de l'est de la France ferme ses portes. À partir d'une enquête ethnographique et socio-historique réalisée dans la décennie quatre-vingt-dix, l'auteur interroge l'oubli apparent de la longue occupation de l'usine (huit mois) par ses salariés. Il montre notamment comment les militants cgt se sont approprié, à l'époque, les bâtiments de l'usine. Replacé dans son contexte historique et relationnel et par-delà la reprise partielle de l'activité, l'événement a signifié l'extinction brutale d'un type de syndicalisme villageois, en même temps que celle, plus lente, d'un rapport de proximité entre une industrie et un territoire.

Résumé Le football amateur est éminemment développé aujourd'hui en France. Il est très révélateur de l'identité des groupes qui le composent. À partir d'une enquête ethnographique réalisée par observation participante dans un club bourguignon d'un village industriel, ce texte montre que, si l'appartenance locale se réalise par une appropriation régulière du territoire communal, la représentation est, quant à elle, opérée par une mise en scène de l'excellence ouvrière, via un corps masculin. Lorsque le rapport au travail ne permet plus par lui-même l'affirmation de l'identité ouvrière, cette dernière émerge d'autres activités, comme le football.

L'observation ethnographique des modes d'apprentissage du football montre combien les pratiques sportives se transmettent de manière mimétique. Le corps joue à cet égard un rôle prédominant comme instrument de jeu et comme moyen d'acquérir le sens du jeu.