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Les entreprises ne peuvent plus fermer les yeux sur leur responsabilité dans la transition écologique. Le cadre de pensée développé par Bill Sharpe permet de dégager des horizons, en évitant les déclarations d'intention. Retour sur les enseignements de ce dossier en trois points saillants.

ZusammenfassungDie Verfasstheit christlicher Ethik in Frankreich ist eng mit dem dortigen Verständnis von Säkularisierung und der Idee der Nation als abstrakte Gemeinschaft von Individuen verbunden. Aber besonders in Bezug auf die unterstützende Rolle von Religion und spirituellen Ressourcen für den sozialen und ökologischen Wandel deuten sich Veränderungen in verschiedenen Debatten sowohl in der katholischen Kirche als auch gesamtgesellschaftlich an. Auch wenn die Zahl der bekennenden Christen auf 38% innerhalb der Bevölkerung gesunken ist, spielt die christliche Soziallehre weiterhin eine wichtige Rolle, weil das soziale Engagement der Kirche ein fächerübergreifendes Nachdenken und gemeinsames Handeln fördert. Einige Themen polarisieren hierbei jedoch und offenbaren zwei verschiedene theologische Perspektiven. Eine politisch rechte identitätsorientierte Perspektive "von-oben", die sich etwa gegen die gleichgeschlechtliche Ehe ausspricht und eine links-politische Perspektive "von-unten", welche sich z. B. dem Kampf gegen globalen Kapitalismus verschrieben hat.AbstractThe place of Christian social ethics in France is tied to the French conception of secularism, which conceives of the nation as an abstraction of particulars. However, prospects for change are apparent in several debates, both in the Catholic Church and in society, notably regarding the role of religion and spiritual resources in order to support societal transformation and ecological transition. Even though the number of people claiming to be Christian has decreased to 38 % of the population, Christian social ethics continues to play a vital role through the Church's social movements, fostering interdisciplinary reflection and collective action. Some topics still tend to polarize and reveal two different theological perspectives, one 'from above' and identity oriented such as the opposition to gay marriage on the right; and one 'from below', such as the fight against global capitalism on the left.

L'article définit la responsabilité politique de l'entreprise au service de la maximisation du lien social et écologique. Il s'agit d'étudier les modèles économiques au prisme des principes d'une « éco-justice », qui sous-tend une telle responsabilité politique de l'entreprise. Une confirmation empirique de cette perspective normative non idéale est fournie par les résultats d'enquêtes menées depuis dix ans dans des zones touchées par l'activité pétrolière dans le delta du Niger, au Nigeria. La conception dominante de la RSE, telle qu'elle est mise en œuvre par le secteur extractif, loin d'atténuer les effets sociétaux négatifs de l'activité économique, contribue à accentuer la détérioration du lien social.

Le présent article cherche à déterminer si et comment les principes qui sous-tendent les théories de la justice fournissent des critères (adéquats) pour répondre aux enjeux éthiques actuels liés aux mutations écologiques. Les théories de la justice sociale ont été largement élaborées de façon anthropocentrée et à court terme, à propos du partage des « biens premiers » dans le cadre d'un territoire donné. Avec la globalisation économique et financière et la mise en cause de la souveraineté des États-nations, les penseurs de la justice sociale ont été amenés à réfléchir en termes de justice globale. En effet, les enjeux écologiques de long terme demandent à être intégrés dans une réflexion politique concernant la réforme des institutions afin de considérer, au sein des différentes communautés politiques, les conditions d'une prise en compte d'intérêts qui débordent les intérêts nationaux. L'auteure établit, tout d'abord, une classification des théories de la justice sociale et écologique élaborées dans le cadre des démocraties libérales puis elle invite, dans un deuxième temps, à renforcer l'analyse du poids des acteurs non étatiques, en particulier des entreprises multinationales, au regard des conditions (ou des obstacles) d'un développement soutenable.

La crisis financiera actual que ha paralizado la concesión de créditos está impidiendo que las empresas cumplan sus funciones tradicionales. Dada esta circunstancia, la empresa, según la autora, se limita a distribuir dividendos entre los accionistas. Defiende la función social de la empresa, que no debe limitarse a la obtención de beneficios. Analiza los casos de comportamiento irresponsable de algunas empresas y, en contraste, los ejemplos de actuaciones empresariales compatibles con un desarrollo humano y social. Propone diversos medios para potenciar la toma de conciencia por las empresas de su responsabilidad social, si bien existen resistencias a admitir dicha responsabilidad por parte de grupos y directivos. Se trata también la difícil obtención de una arquitectura jurídica internacional que permita la investigación judicial de las empresas multinacionales. Se expone, por último, la imposibilidad de establecer reglas comunes, dada la diversidad de los sectores.

Face à une conception instrumentale de l'éthique des affaires, qui subordonne les programmes sociaux et sociétaux aux exigences du profit, l'article défend la nécessité de concevoir l'éthique comme un "aiguillon critique" externe permettant de poser des bornes à un modèle excessif d'exploitation économique et de transformer certaines règles du jeu pour libérer la créativité des acteurs économiques au service d'une activité bénéfique au développement local. Le cas du groupe Rio Tinto Alcan au Ghana vient à l'appui de cette thèse.